Cтраница 1
Мифология этого праздника восходит к известному библейскому сюжету о попытке принесения патриархом Авраамом своего сына Исаака в жертву Богу. [1]
Мифология индейцев до сих пор еще отнюдь не подвергалась критическому изучению; предметам своих религиозных представлений - всякого рода духам - они уже придавали человеческий облик, но низшая ступень варварства, на которой они находились, не знает еще наглядных изображений, так называемых идолов. То был культ природы и стихий, находившийся на пути развития к многобожию. Различные племена имели свои регулярные празднества с определенными формами культа, а именно - танцами и играми; танцы в особенности были существенной составной частью всех религиозных торжеств; каждое племя проводило свои празднества отдельно. [2]
Мифология дикарей может послужить нам основой, а затем могут быть представлены мифы более цивилизованных обществ, как создания, происходящие из того же источника, хотя и более совершенные со стороны художественности. Такое отношение к предмету оказывается удовлетворительным почти во всех отраслях этого исследования, и в особенности при изучении замечательных по красоте поэтических вымыслов, которые могут быть названы мифами природы, или природными мифами. [3]
Космологическая мифология иудаизма изложена в первой книге Ветхого Завета - Бытии. В этой книге рассказывается как Бог из ничего сотворил Небо и Землю, животных и растения, человека по образу и подобию своему, мужчину и женщину - Адама и Еву, как эти первые люди совершили свой первородный грех, сорвав плод с запретного древа познания добра и зла и как Бог наказал за это их, изгнав из рая. [4]
Всякая мифология преодолевает, подчиняет и формирует силы природы в воображении и при помощи воображения; она исчезает, следовательно, вместе с наступлением действительного господства над этими силами природы ( К. Поскольку в ней имеются представления о сверхъестественном, опа содержит элементы религии. [5]
Всякая мифология преодолевает, подчиняет и формирует силы природы в воображении и при помощи воображения; она исчезает, следовательно, вместе с наступлением действительного господства над этими силами природы ( К. Поскольку в ней имеются представления о сверхъестественном, она содержит элементы религии. [6]
Всякая мифология преодолевает, подчиняет и формирует силы природы в воображении и при помощи воображения; она исчезает, следовательно, вместе с наступлением действительного господства над этими силами природы ( К. Поскольку в ней имеются представления о сверхъестественном, она содержит элементы религии. В идеологии нового и новейшего времени понятие мифа используется для обозначения различного рода иллюзорных представлений, оказывающих воздействие на массовое сознание. Наука, изучающая мифы, их происхождение и отражение в них действительности. [7]
Всякая мифология преодолевает, подчиняет и формирует силы природы в воображении и при помощи воображения; она исчезает, следовательно, вместе с наступлением действительного господства над этими силами природы ( К. Поскольку в ней имеются представления о сверхъестественном, она содержит элементы религии. [8]
В мифологии и поэзии - бог любви, любовь; то же, что амур ( поэт, устар. [9]
Взаимопроникновение мифологии и философии, столь характерное для II-III вв. [10]
Пережитки мифологии более характерны для философских, чем для естеств. Эти пережитки объясняются первоначальной связью философии с мифологией и вместе с тем наблюдаемой в Древней Греции близостью филос. Маркса, служила арсеналом п почвой ( см. К. [11]
В античной мифологии: жезл Диониса ( Вакха) и его спутников, обвитый плющом и виноградными листьями. [12]
В древ-йегреческой мифологии и философии: беспредельное пространство, представляющее собой беспорядочную смесь материальных элементов мира, из которого произошло все существующее. [13]
В античной мифологии: благодатная местность, где продолжалась жизнь людей, связанных родством с Зевсом, позднее ( у латинских поэтов) - обитель блаженных в царстве мертвых. [14]
В германо-скандинавской мифологии: воздушное существо, дух природы, благожелательный к людям. Жили в том лесу эльфы и феи, и старые, мудрые гномы построили в нем, под корнями деревьев, дворцы свои. Горький, О маленькой фее и молодом чабане. [15]