Cтраница 2
В русской народной мифологии - сверхъестественное существо, живущее в лесу. Там чудеса; там леший бродит, русалка на ветвях сидит. Какого лешего тебе еще нужно. [16]
В кельтской и германской мифологии: легкое подвижное существо, являющееся олицетворением стихии воздуха. [17]
В древнейших мифологиях загробное существование представляется идеализированным продолжением земных отношений; различные формы этого существования определяются классом, кастой, профессией человека, но не его деятельностью - идея индивидуальной ответственности практически отсутствует. Библейская концепция, противопоставляющая райское блаженство душ праведников адским мучениям грешников ( см. Ад), закрепилась лишь в 4 - 3 вв. Мабли, естественно-правовых концепций - Руссо и др.), где желаемое будущее представляется восстановлением утраченного идеала. Отвергнутые Гегелем ( рай ость парк, в котором могут оставаться только звери, а не люди... Грехопадение есть вечный миф человека, именно благодаря ему он становится человеком - Соч. [18]
Распространена в мифологии, сказках, притчах. [19]
Именно в мифологии является аксиомой то, что часть равна целому. Эти колебания, испытанные началом тождественности, управляющим современной логикой, доказывают, что оно, будучи далеко не извечным свойством в умственной природе человека, зависит хотя бы только от части, от факторов исторических, а следовательно, социальных. Мы не знаем в точности, каковы эти факторы; но мы имеем право думать, что они действительно существуют. [20]
Устарела ли мифология: мифы XX века. [21]
Греческая - мифология создала богатый арсенал, образов, которые - стали отправной точкой для разработки художественных типов сильных людей, послулсили основой для создания замечательной греческой литературы и искусства. Определенному виду сознания адекватны и определенные формы культуры. [22]
Согласно этой мифологии жизнь во Вселенной происходит по божественным установлениям. [23]
Особенно характерна историческая мифология для русского летописания - знаменитой Повести временных лет Нестора. Инок Нестор жил и трудился в Киево-Печерской лавре - культурном центре Киева, где в XI - XII вв. Отражением этих настроений служит, например, факт переноса Нестором даты похода русов под руководством Аскольда на Царьград на 47 лет ( с 860 г, на 907 г.) и вообще при-писание похода Олегу. Так подвиги древнего руса в войне с Византией оказались совершенными варяжским конунгом. Более того, если внимательно прочесть повествование Нестора, можно заметить, что с 882 по 885 г. Олег одерживает победы над всеми славянскими племенами, в том числе и над платившими дань хазарам. Однако ни о реакции хазар на победы Олега, ни о самих хазарах Нестор не пишет ни слова, причем летописная пауза в рассказе о хазарских делах занимает ни много ни мало 80 лет. Очевидно, летописец вполне сознательно умалчивает о каких-то событиях, но о каких именно - мы можем только догадываться. [24]
Божеств, к-рых синтоистская мифология считает предшествующими им, она изображает бесполыми. Аматэрасу, к-рой синтоизм отводит важнейшее место в своем пантеоне. [25]
Религия и мифология древних германцев политеи-стична; среди сонма богов одним из наиболее популярных был громовик Донар, или Тор, культ к-рого отмечен еще Тацитом. [26]
Древнего Востока космогонической мифологии приходит идея сотворения мира единым Творцом. [27]
Для Карла Юнга мифология является проявлением коллективного бессознательного. Для ПР-специалиста, особенно в области политических ПР, важны его представления о героике. Он пишет: Герой всегда олицетворяет собой самое высокое и самое сильное стремление или, по крайней мере, то, каким это стремление должно быть, а значит, и то, что хотелось бы осуществить в первую очередь. Поэтому всегда важно, какой из фантазий наполняется мотив героя. В американской фантазии о герое главную роль играет индейский характер. Отношение американцев к спорту совершенно несопоставимо с европейским уютом. Только индейские инициации могут посостязаться с беспощадностью и жестокостью сурового американского тренинга. [28]
Приведение в движение мифологии, ее воспроизводство, превращение в факт социального общения осуществляется при помощи обрядов и ритуалов. Обряды и ритуалы направлены прежде всего на то, чтобы придать особую важность событиям, которые связаны со стержневыми ценностями предприятий, эпохальными событиями в деятельности предприятий, его рабочих и служащих. Это могут быть торжественные собрания, связанные с юбилейными датами деятельности компаний. Значительное распространение получили на предприятиях посвятительные обряды, которые проводятся при приеме новичков. В ходе этих обрядов их знакомят с основными ценностями, выработанными в компании, стремятся привить чувство причастности к большому коллективу компании и тем самым дополнительно мобилизовать их внутренние резервы. [29]
АСУРЫ, в индуистской мифологии могучие соперники и враги богов, низвергнутые с неба и превратившиеся в демонов. Товарищ Пантоха ( 1937), Новая буржуазия ( 1941) - сатирич. [30]