Cтраница 2
Выступая против Бауэров и других младогегельянцев ( пли левогегельянцев), Маркс п Энгельс подвергают вместе с тем критике и идеалистическую философию самого Гегеля. [16]
Так как у этих младогегельянцев представления, мысли, понятия, вообще продукты сознания, превращенного ими в нечто самостоятельное, считаются настоящими оковами людей - совершенно так же, как у старогегельянцев они объявляются истинными скрепами человеческого общества, - то становится понятным, что младогегельянцам только против этих иллюзий сознания и надлежит вести борьбу. Так как, согласно их фантазии, отношения людей, все их действия ifSce EX поведение, их оковы и границы являются продуктами их сознания, то младогегельянцы вполне последовательно предъявляют людям моральное требование заменить их теперешнее сознание человеческим, критическим или эгоистическим сознанием и таким путем устранить стесняющие их границы. Это требование изменить сознание сводится к требованию иначе истолковать существующее, что значит признать его, дав ему иное истолкование. [17]
Так как у этих младогегельянцев представления, мысли, понятия, вообще продукты сознания, превращенного ими в нечто самостоятельное, считаются настоящими оковами людей - совершенно так же, как у старогегельянцев они объявляются истинными скрепами человеческого общества, - то становится понятным, что младогегельянцам только против этих иллюзий сознания и надлежит вести борьбу. [18]
Подвергая резкой критике защищаемый младогегельянцами культ личности, они показывают, что содержанием истории является борьба трудящихся масс против эксплуататоров, формулируют мысль о пролетариате как могильщике капитализма. Здесь изложен уже почти сложившийся взгляд Маркса и Энгельса на революционную роль пролетариата. [19]
Критика религии, начатая младогегельянцами, естественным образом распространялась и на иудейство, к которому они относились, как к подготовительной ступени христианства. [20]
Немецкого ежегодника - научного периодического органа младогегельянцев, запрещенного постановлением германского Союзного сейма; д-р Маркс, также один из редакторов Рейнской газеты; Георг Гервег, поэт, письмо которого к прусскому королю было прошлой зимой напечатано в переводе большинством английских газет, и другие. [21]
Маркс и Энгельс решительно выступили против младогегельянцев, доказывая, что решающей силой в обществе являются народные массы, их материальная деятельность, что благодаря деятельности масс создаются все ценности, без которых общество не может ни существовать, ни развиваться. Что же касается деятельности критически мыслящих личностей, то она, согласно Марксу и Энгельсу, зависит от материальных отношений данного общества и сама по себе не способна преодолеть рамки старого строя. Идеи вообще ничего не могут осуществить. В Святом семействе Маркс и Энгельс закладывают основы нового, революционного мировоззрения. [22]
Немецкий ежегодник) - литературно-философский журнал младогегельянцев; издавался в Лейпциге под редакцией А. [23]
Значительное место уделено в конспекте критике младогегельянцев, их субъективно-идеалистических представлений о процессе общественного развития, в частности, их реакционных взглядов на роль трудящихся масс и личности в истории. Ленин отмечает направленный против младогегельянцев вывод Маркса о том, что историческую действительность нельзя познать, исключив из нее теоретическое и практическое отношение человека к природе, естествознание и промышленность, непосредственный способ производства самой жизни ( стр. [24]
Значительное место в работе занимает критика субъективного идеализма младогегельянцев. [25]
Бауэром в Шарлоттенбурге в 1843 - 1844 гг., младогегельянцы публично отрекались от своих оппозиционных настроений в прошлом. Бауэра 1842 год автор прямо отмежевывался от радикализма 1842 г., который нашел свое выражение в Rheinische Zeitung. Явно намекая на Маркса, Энгельса и других немецких сторонников коммунизма, Бауэр противопоставил свою позицию взглядам тех, кто верит, что нашел в социализме новое слово. Он декларировал свое подчеркнуто пренебрежительное отношение к политике, заявив, что критика перестала быть политической. [26]
Wigandfs Vierteljahrsschrift ( Трехмесячник Виганда) - философский журнал младогегельянцев; издавался О. [27]
Правда, в то время Маркс, как и многие младогегельянцы, воспринял Сущность христианства прежде всего как манифест радикального атеизма, как значительно более последовательное опровержение религиозных предрассудков, чем это было, в частности, сделано в книге Штрауса. [28]
Диалектика - гегелевская, Действительность - категория действительность у Гегеля и младогегельянцев, Логика - гегелевская, Младогегельянство. [29]
Эта теория представителей левого, буржуазно-демократического крыла гегелевской философской школы ( младогегельянце) была позднее подхвачена либеральными народниками в России ( их критику см. в книге Что такое друзья народа и как они воюют против социал-демократов. [30]