Cтраница 1
Диалектика, - как разъяснял еще Гегель, - включает в себя момент релятивизма, отрицания, скептицизма, но не сводится к релятивизму. [1]
Диалектика превращается в самую подлую, самую низменную софистику. [2]
Диалектика у Гегеля и у Платона. [3]
Диалектика допускает истинное знание, но не разрешает показывать пальцем, какое знание в самом деле истинно. [4]
Диалектика классового и общечеловеческого такова, что революционная борьба народов должна рассматриваться как составная часть борьбы за сохранение и укрепление мира, а не как чуждое, а тем более и противоположное ей. [5]
Диалектика чужда схематизму и догматизму; выражая наиболее общие законы всякого развития, она требует конкретного анализа реальной действительности с ее неисчерпаемым богатством форм. [6]
Диалектика как живая душа марксизма ( В. И. Ленин) есть методологический коренной и главный вопрос дидактики. [7]
Диалектика их взаимосвязи обусловлена соответствием прав и обязанностей, совместным трудом и социалистической формой собственности, подчинением меньшинства большинству, обязательностью выполнения распоряжений демократически созданных руководящих органов, персональной ответственностью за выполнение совместно принятых решений. [8]
Диалектика ( противоречивое единство) общественной и педагогической валентности может быть выражена в следующей антиномии. [9]
Диалектика такого перехода удачно выражена Н. М. Жаворон-ковым: Одной из побудительных причин возникновения и развития теоретических основ химической технологии, - говорит он. Это парадоксальное положение является в высшей степени интересным и примечательным в методологическом отношении: быстрый рост числа единичного привел к необходимости осознания неизмеримо большей эффективности всеобщего. Именно поэтому наряду с описанием в журнальных статьях, книгах и особенно учебниках технологии отдельных химических производств появилась литература, освещающая целостное учение о промышленных процессах и аппаратах, а затем и основы теории химической технологии с явно системным уклоном. [10]
Диалектика, в понимании Маркса и согласно также Гегелю, включает в себя то, что ныне зовут теорией познания, гносеологией, которая должна рассматривать свой предмет равным образом исторически, изучая и обобщая происхождение и развитие познания, переход от н е-зпания к познанию ( Ленин В. И., Соч. [11]
Диалектика как наука о всеобщих формах и законах развития объективного мира образует неразрывное единство с логикой и теорией познания. Это единство имеет своим объективным основанием единство законов бытия и мышления. [12]
Диалектика у Гераклита есть концепция непрерывного изменения, к-рое в основном является круговоротом материальных стихий. При этом становление возможно только как единство противоположностей, понимаемых в виде непрерывного перехода из одной противоположности в другую: смертью друг друга они живут, жизнью друг друга умирают; день противоположен ночи, прямая линия - кривой, добро - злу, путь вверх - пути вниз, бытие - небытию, всеобщее - отдельному. Все происходит через борьбу ( там же, с. [13]
Диалектика, - писал Ленин - требует всестороннего исследования данйого общественного явления в его развитии и сведения внешнего, кажущегося к коренным движущим силам, к развитию производительных сил и к классовой борьбе ( Соч. [14]
Диалектика и материализм объявляются устарелыми, их место занял плоский эволюционизм. Атеизм тоже считается устарелым: союз с клерикализмом, примирение науки и религии стали программными требованиями с. [15]