Cтраница 4
Напротив, достижение цели большей частью связано с преодолением препятствий, а неумеренное хотение и вовсе невыполнимо. Разумный человек знает, что подвластно ему, что подчинено другим людям и в чем состоят законы природы, выполняющиеся независимо от воли людей. Он понимает, что овладение природой заключается в познании ее законов и использовании их для своего блага. Он понимает, что нет таких сил в мире, которые по его просьбе или молению могли бы изменить естественный ход событий. [46]
Как и его предшественники, Даниил Заточник - кем бы он ни был в социальной действительности ( существуют разные версии на этот счет) - в духовном плане был прежде всего христианином. Это касается в первую очередь понимания мудрости. Мудрость, о которой идет речь в Молении, предполагает религиозно-нравственное основание, и все же - на личностном и общественном уровнях - это именно человеческая мудрость: мудрость мыслителя, мудрость обычного человека, мудрость правителя. Христианский идеал смиренномудрия не ставится под сомнение, но словно отступает на второй план. В Молении Даниила Заточника русская мысль едва ли не впервые оказывается захваченной чувством величия человеческого разума, безграничностью его возможностей. Человек вдруг предстает как центральная фигура мироздания не только в своем отношении к Богу ( венец творения, сотворенный по образу Божию), но и сам по себе, как субъект познающий и творческий. В XII - XIII веках подобные мотивы можно обнаружить не только в Молении Даниила Заточника, но и, например, в Толковой Палее ( палея в переводе с греческого означает древность), сочинении анонимного автора. [47]