Cтраница 2
Молитва, читаемая над умирающим. Отмахнул черные рукава и, широко осенив его крестом, начал читать отходную. [16]
Молитва ] звучала трогательно и торжественно. Гаршин, Из воспоминаний рядового Иванова. [17]
Молитва должна оставаться без ответа, в противном случае она перестает быть молитвой и становится перепиской. [18]
Молитва является преградой, отделяющей веру от неверия. Таким образом, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, запретил начинать вооруженную борьбу против правителей до тех пор, пока они не впадут в явное неверие, признаком чего станет отказ от совершения молитв. [19]
Молитва, во время которой читается Коран, будет действительной, тогда как чтение хадиса кудси во время молитвы делает ее недействительной. [20]
Молитва, например, приобретает для молящегося чисто духовную ценность; она наполняет его сердце надеждой, доверием, мужеством, и, быть может, теперь он действительно собственными силами осуществит то, для чего в состоянии отчаяния ему казалась необходимой посторонняя помощь. Предсказывание становится делом ученых; разумеется, характер его соответственно меняется. Хотя уже и христианство, очень целесообразно, конечно, ограничивает способность предсказания в первоначальном религиозном смысле пророками и апостолами. Равным образом становится невозможным и чудотворение, в первоначальном смысле этого слова; в видоизмененной форме оно точно так же переходит к ученым, преимущественно к технологам. Но и здесь много сделано уже ранее христианством, хотя оно и действовало тут нерешительнее, чем по отношению к предсказаниям, так как для практических целей чудотворение имело большое значение. Чудодейственного вмешательства в события внешнего мира христианство отчасти уже более не признает, отчасти же приписывает его только особой способности святых. Чудодейственная же сила священнослужителя ограничивается действиями чисто духовного характера: в таинствах он совершает известного рода магическое освящение человека. Наконец, божество, которое подвергается опасности совершенно отделится от мира, так как возможность его свободного вмешательства уже отрицается, в религии философов втягивается целиком в мир соответственно давнему стремлению многих верующих. Законы соотношения вещей, а также и законы души являются не внешними действиями Бога, а самими его проявлениями; по существу Бог в тебе, во мне, повсюду. [21]
Молитва, мыслимая как внутреннее формальное богослужение, и поэтому как средство умилостивления, есть суеверная иллюзия ( создание фетиша), ибо это только заявленное желание по отношению к существу, которое не нуждается ни в каком объяснении внутреннего образа мыслей желающего. Здесь, значит, нет и настоящего служения Богу. Сердечное желание сделать Бога благоволящим к нам во всех формах нашего поведения, т.е. в образе мыслей, сопровождающем все наши действия, и совершать их как нечто, происходящее на служении Богу, - вот дух молитвы, который без упущения в нас может и должен иметь место. Скорее для этого надо работать над постоянным очищением и возвышением морального образа мыслей, чтобы этот дух молитвы был в нас достаточно оживленным и буква ее ( по крайней мере, для нашей собственной потребности) наконец могла отпасть. [22]
Молитва легче, если есть в душе любовь, Ко всем созданьям, малым и большим. Ибо благой Господь нас любит, Тот, кто создал нас. [23]
Молитва дает вам духовную энергию. [24]
Молитва дарит больше, чем ведает сей мир. [25]
Подлинная молитва подобна человеку, который идет по полю, собирая цветы - один за другим, пока не составится прекрасный букет. Таким же образом человек должен собирать каждую букву, каждый слог, чтобы составить слова молитвы. [26]
Молитва Пророка ( да благословит его Аллах и приветствует. [27]
Молитва старушки сына поминает, Сын в краю далеком родину спасает. [28]
Молитв, собрания завершают общими трапезами. [29]
Молитву описывают, как сосредоточенное усилие человеческого сознания, коллективное или индивидуальное, направленное на то, чтобы настроить это сознание на сознание Творца. С древнейших времен молитва в той или иной форме присутствовала практически в каждой культуре, которая была бы изучена и описана. [30]