Cтраница 2
Однако необходимо учитывать, что в настоящее время роль духовного христианства в религиозной и общественной жизни незначительна, хотя в общественном сознании и существует представление о духоборах и молоканах как носителях высокой хозяйственной культуры. [16]
Социальной базой молоканства была городская и сельская буржуазия, разночинцы и мещане - то есть представители тех слоев общества, которые изначально были заняты индивидуальным предпринимательством и в силу своих профессиональных занятий были предрасположены к рациональному отношению к миру. Люди, уходящие в секту, искали сознательного, а не обрядового или мистического постижения Истины. В силу этого молокане были весьма восприимчивы к достижениям науки и культуры. В конце XIX века было создано Общество образованных молокан, целью которого было объединение сектантов, стремящихся соединить интеллектуальное богопознание с познанием мира, с наукой. [17]
Движение возникло в конце 60 - х годов XVIII в. Оно отрицает иерархию, монашество, почитание икон и мощей, культ святых. Единственным источником веры и руководством в жизни признается Библия, которая ассоциируется с духовным млеком, питающим человеческую душу. Молокане исповедуют принцип спасения верой и этику добрых дел ( труд, взаимопомощь и т.п.) в повседневной жизни. Большое место в их учении уделяется обоснованию скорого пришествия Христа и установления на земле его тысячелетнего царства. Общины молокан управляются выборными руководителями - старцами и пресвитерами. Молитвенные собрания проводятся в жилых помещениях, состоят из чтения Библии и пения псалмов. [18]
Лишь после подавления беспорядков по рекомендации П. А. Столыпина был взят курс на либерализацию контроля за религиозной оппозицией. В письме Уфимскому губернатору ( 1909 г.) предписывалось молитвенные собрания сектантов, отделившихся от христианства, не стеснять, поскольку сущность вероучения их не противоречит государственным интересам или требованиям нравственности. По данным Министерства внутренних дел в 1912 - 1913 гг. в Уфимской епархии насчитывалось 1361 молоканин, 295 скопцов, 131 иоаннит, 77 хлыстов, 333 субботника. [19]
Кроме того, опасались, что Толстой, ввиду его широкой известности и популярности, может стать объединяющим началом не только для толстовцев, но и близких к ним по своему духу молокан, духоборов, штундистов, баптистов. Кстати, Толстой был связан с некоторыми из этих сект, особенно с духоборами, которым помогал даже материально. [20]
Применительно же к ортодоксальному старообрядчеству и появившемуся в крае в XIX в. Тогда же началось массовое преследование молокан ( с 1812 г.), субботников ( с 1842 г.) и др. Каких-либо других способов борьбы с сектантами вплоть до революции 1905 - 1907 гг. ни центр, ни местные власти не признавали. [21]
Движение возникло в конце 60 - х годов XVIII в. Оно отрицает иерархию, монашество, почитание икон и мощей, культ святых. Единственным источником веры и руководством в жизни признается Библия, которая ассоциируется с духовным млеком, питающим человеческую душу. Молокане исповедуют принцип спасения верой и этику добрых дел ( труд, взаимопомощь и т.п.) в повседневной жизни. Большое место в их учении уделяется обоснованию скорого пришествия Христа и установления на земле его тысячелетнего царства. Общины молокан управляются выборными руководителями - старцами и пресвитерами. Молитвенные собрания проводятся в жилых помещениях, состоят из чтения Библии и пения псалмов. [22]
Мировая история - борьба света и тьмы, добра и зла, бога и дьявола. При нападении тьмы на свет часть света была полонена тьмой. Христос был лже - Христом, вторгшимся в дело настоящего Христа, к-рый но воплощался и пе сочетал в себе естеств бога и человека. После Христа был прислан Мани - параклет ( утешитель) - главный из посланцев царства света. Рима на Западе и Китая на Востоке. Мапихейскоо учение о дуализме добра и зла развивали в Европе папликиане ( см. Павли-киат иию), богомилы, катары, альбигойцы, молокане, а на Востоке - перс, маздакиты. [23]
В нашей стране, на наш взгляд, соседства институционализируются через потребкооперацию, гаражестроительные кооперативы ( ГСК), МЖК, ЖСК, погребные кооперативы ( ПСК), огородные кооперативы. Сельскохозяйственная потребкооперация отмечена нами в 3 КОС Москвы, Нижнего Новгорода, Георгиевска. Тепличный кооператив опирался на КОСМ Стахановский г. Барнаул. Нам известен также опыт АО Телеком - народной акционерной компании по телефонизации заводского поселка Уралмаша 7 микрорайона г. Екатеринбурга, ставшей основой ОК по созданию КОСМ. Там же при участии КОС построено 10 площадок для парковки автомобилей. В работе активистов КОС по созданию ПСК, сельскохозяйственной потребкооперации, огородных и тепличных кооперативов мы видим деятельность соседства огородников, владельцев зарегистрированых и неформальных огородов и садов. СТОСМ Рассвет ( Самара) лоббировал интересы огородников на местном рынке. При посредничестве КОС в Саратове было выделено под огороды 3 тысячи земельных участков, а в Георгиевске - 1312 участков. СТОС 2 Георгиевска организовал охрану огородов. Связь КОС с сообществами верующих ( свидетели Иеговы, молокане, православные), в нашей источниковой базе отмечена только на Юге, в СТОС N9 ( г. Невинномысск) и в церковном приходе пос. Юбилейный г. Краснодар, который стал одной из основ КОС. Проявление деятельности сообщества владельцев собак, собачников мы обнаружили в КОС Бывалова ( Вологда), где при помощи активистов КОС благоустроена площадка для выгула собак. Уорренов, гаражников можно отнести к переходным сообществам, собачников и огородников - к анемическим, а верующих, естественно, к приходским. [24]
Зефиров ( 1887 - суда над живыми и мертвыми. Католики) и протестантизм ственно вывезенных в центр, районы учебно-методич. В Башкортостане в сер. Башкирии - Нагайбацкой крепости, выходило приложение Крупицы пищи ду - лики и старообрядцы, в 1 - й пол. Заволжский летописец - пра - ховные крестьяне ( раньше всех молокане), войны 1773 - 75 X. Уфе евангельские христиане, позже - пятиде-крещеных душ обоего пола насчитывалось: Вост. В 90 - е гг. зафиксированы 343 удмурта и ок. Журнал выходил 2 раза в Церковь Христа, мормоны и Новоапо-время кантонной системы управления месяц, состоял из разделов: церк. [25]