Cтраница 2
Существенное влияние на формирование личности ребенка оказывает и атмосфера внутри семьи. Установлено, что пьянство родителей является одной из важнейших причин негативных отклонений в поведении детей и детской преступности. Большинство фактов детского аморализма и преступности подростков связано с употреблением спиртного. [16]
В отличие от индивидуальных расстройств поведения, отклоняющееся поведение подлежит социальным санкциям. Обычно слабые формы отклонений носят открытый, непроизвольный характер и приписываются не столько субъектам поведения, сколько ситуации, обусловившей дезорганизацию поведения. Устойчивые формы отклоняющегося поведения, и прежде всего аморальное и противоправное поведение, в зависимости от их социальных последствий вызывают ту или иную меру осуждения, наказания и мобилизации общественных сил для восстановления порядка и устранения предпосылок дезорганизации в будущем. Причины устойчивых форм ( аморализм, правонарушения, преступность) составляют предмет изучения в социологии преступности и в криминологии. [17]
Для нее характерно наличие экстремальных ситуаций, вызывающих психологические стрессы и требующих постоянного эмоционального напряжения. При расследовании преступлений следователь сталкивается с человеческими пороками, проявлениями аморализма, равнодушия, цинизма, антиобщественным поведением, которые не могут его как личность оставить равнодушным. Их переживание сопровождается психологическими затратами. Помимо этого, следователи вынуждены постоянно находиться в ситуции морального выбора, они должны принимать решения и нести за эти решения служебную и моральную ответственность. Поэтому их работа сопряжена с моральными затратами. [18]
БЕДНЫЙ Демьян ( псевдоним; наст, имя - Придвбров Ефим Алексеевич; 1883 - 1945) - выдающийся русский сов. Вредители, 1929: Слепой Афо-пя, 1933, и др.), бичевал ханжество, корыстолюбие и аморализм церковников ( Столп отечества, 1915; цикл Про многотрудное житие отца Ипата, 1918; Вклад. [19]
Между тем в революционном движении набирает силу крайнее направление, поставившее целью тотальное разрушение государства. Подлоги, шантаж, беспринципность, безоговорочное подчинение членов организации воле вождя - все это должно было, по мнению Нечаева, использовать в деятельности революционеров. Судебный процесс над нечаевцами послужил сюжетной основой великого романа Ф.М.Достоевского Бесы, который с гениальной прозорливостью показал, куда могут завести российское общество подобные борцы за народное счастье. Большинство радикалов осудило нечаевцев за аморализм и сочла это явление случайным эпизодом в истории российского революционного движения, но время показало, что проблема имеет гораздо большее значение, чем простая случайность. [20]
В странах периферии существует масса обветшавших норм поведения, масса запретов, которые нередко становятся препятствием для их развития. Но взамен этой во многом устаревшей морали Запад сейчас предлагает не новую более прогрессивную мораль, а аморализм (5.3.4), снятие всех и всяческих нравственных запретов и ценностей, что может вести и ведет к дегуманизации, к оскотиниванию человека. И в этих условиях борьба за сохранение старых несовершенных моральных норм превращается в борьбу за сохранение человечности в человека. Но вполне понятно, что борьба против навязываемого Западом аморализма нередко перерастает и в борьбу против тех истинных ценностей, которые были когда-то выработаны Западом и во многом сейчас преданы им самим. [21]
И когда перед этнологами вставал вопрос, какая из таких оценок верна, они оказывались в крайне затруднительном положении. Самые ранние наблюдатели так нередко и делали. Они иногда прямо писали о крайней безнравственности дикарей, их аморализме и т.п. Но более поздние исследователи стали понимать, что такой подход крайне субъективен, что он есть нечто иное, как проявление этноцентризма. [22]
Используется весь арсенал накопленных капитализмом средств. Подвергаются травле и экономическому шантажу профсоюзы. Преследуются левые, любые прогрессивные силы. Небывалые масштабы приобрело целенаправленное культивирование индивидуализма, права сильного в борьбе за существование, аморализма, ненависти ко всему демокра тическому. [23]
Это учение было унаследовано бурж. Поэтому наряду с проповедью безудержного наслаждения жизнью во всех ее проявлениях, вплоть до оправдания аморализма ( к-рое частично было естеств. [24]
В средние века особое значение в правств. Авторитетом я называю того, чьи предписания и чей пример принимаются кем-либо к руководству из доверия к мудрости этого своего образца ( Избр. По словам Гольбаха, политика, вознаграждающая добродетель н карающая преступление, более способна внушить уважение к нравственности... Ницше как проповедь аморализма сверхчеловека ( Полное собр. [25]
Согласно этой теории, тот же самый историч. Однако для того чтобы реализовать эти возможности необходимо революц. Только в коллективе индивид получает средства, дающие ому возможность всестороннего развития своих задатков, и следовательно только в коллективе возможна личная свобода ( Маркс К. Марксу, обеспечивает человеку возможность подлинно человеч. Заняв господств, положение в обществе, буржуазия перешла к различным реакционным теориям и оправданию антинародной, бесчеловечной практики, буржуазия утрачивает гумапистич. Многие из них симпатизируют марксизму или даже в процессе идейной эволюции переходят па позиции марксизма. Что же касается идеологов буржуазии, то со 2 - й пол. Аморализм, индивидуализм н человеконенавистничество, достигшие своего апогея у совр. Ярый враг всего передового и демократического, он поучал, что над народными массами должна господствовать каста господ, не связанных никакими нормами нравственности. [26]