Cтраница 3
Помимо всех членов рода мужского пола, исключая, конечно, рабов, но включая лиц, принятых родом и находящихся под его покровительством, родовое имя распространяется также на женщин... Племя ( так Моммзен переводит здесь слово gens) - ято... Затруднение представляет только определение родового имени замужних женщин. Этого затруднения, конечно, не существовало, пока женщина могла вступать в брак не иначе, как с членом своего рода, а, как может быть доказано, долгое время женщине труднее было выйти замуж за пределами своего рода, чем внутри него, ибо ведь DTO право вступления в брак вне рода - gentis ennptio еще в VI веке давалось в награду в качестве личной привилегии... Но там, где имели место такие браки вне рода, женщина в древнейшую эпоху, по-видимому, должна была переходить в племя мужа. [31]
О капитале в современном смысле он не имеет ни малейшего представления, как и г-н Моммзен, который в своей Romische Geschichte говорит о капитале и о господстве капитала. В новейшей английской истории собственно торговое сословие и торговые города также являются политически реакционными и выступают в союзе с земельной и финансовой аристократией против промышленного капитала. [32]
Stuttgart ] 1860) действительно все еще живет представлениями того мира, в котором купеческий капитал есть форма капитала вообще. О капитале в современном смысле он не имеет никакого представления, как и г. Моммзен, который в своей римской истории говорит о капитале и о господстве капитала. В новейшей английской истории собственно торговое сословие и торговые города также являются политически реакционными и выступают в союзе с земельной и финансовой аристократией против промышленного капитала. [33]
Stuttgart ] I860) действительно все еще живет представлениями того мира, в котором купеческий капитал есть форма капитала вообще. О капитале в современном смысле он не имеет никакого представления, как и г. Моммзен, который в своей римской истории говорит о капитале и о господстве капитала. В новейшей английской истории собственно торговое сословие и торговые города также являются политически реакционными н выступают в союзе с земельной и финансовой аристократией против промышленного капитала. [34]
Капиталистический способ производства совершенно уничтожает эту связь; процесс, который в крупном масштабе наблюдался особенно в Англии в течение последней трети XVIII века. Умы, выросшие в более или менее полуфеодальных обществах, Херреншванд например, еще в конце XVIII века видят в этом обособлении земледелия и промышленности безумно смелую общественную авантюру, непостижимо рискованный способ существования. Мы вообще не найдем в древности в континентальной Италии повода для формальной аналогии - которая к тому же во всех существенных пунктах представляется сплошь обманчивой для всякого, кто понял капиталистический способ производства и кто не открывает подобно г-ну Моммзену 43) капиталистического способа производства уже во всяком денежном хозяйстве - мы найдем ее, пожалуй, только в Сицилии, потому что последняя существовала как земледельческий данник Рима и потому земледелие в основном было нацелено на экспорт. Здесь встречаются арендаторы в современном значении слова. [35]
Выражение ennptio gentis встречается только в этом единственном месте и нигде больше во всей римской литературе; слово enube - ге - вступать в брак на стороне - встречается только три раза, тоже у Ливия, и притом не в связи с родом. Фантастическая идея, будто римлянки могли вступать в брак только внутри рода, обязана своим возникновением лишь одному этому месту. Но она абсолютно не выдерживает критики. В самом деле, или это место относится к особым ограничениям для вольноотпущенниц, и тогда оно ничего не доказывает в отношении свободнорожденных ( ingenuae); или же оно имеет силу и для свободнорожденных, и тогда оно скорее доказывает, что женщина, по общему правилу, вступала в брак вне своего рода, но с замужеством переходила в род мужа, следовательно, оно говорит против Моммзена и в пользу Моргана. [36]
Франц Нимбш фон Штреленау, Niembsch von Strehlenau) ( 1802 - 50), австр. Фауст, 1836; Савонарола, 1837; Ян Жижка, 1837 - 42; Альбигойцы, 1842; ДонЖуан, 1844 изд. ЛЕНБАХ ( Lenbach) Франц фон ( 1836 - 1904), нем. Моммзен) подражал технике старых мастеров. [37]
Франц Нимбш фон Штреленау, Niembsch von Strehlenau) ( 1802 - 50), австр. Фауст, 1836; Савонарола, 1837; Ян Жижка, 1837 - 42; Альбигойцы, 1842; Дон Жуан, 1844, изд. ЛЕНБАХ ( Lenbach) Франц фон ( 1836 - 1904), нем. Моммзен) подражал технике старых мастеров. [38]
Только педанты могут мечтать об этом. В понятие переросших силы врага сил входит ясное сознание задач борющимися. Предполагая решительность боя и в то же время затемняя это сознание, Плеханов прямо вредит революции. Вот это, поистине, хуже измены, почтенный критик. Силы достаточны для победы над реакцией, а вождь зовет войска к борьбе за сделку с реакцией... Ну, если бы я был сыном в момент решительного боя, когда силы революции уже переросли силы правительства, я бы, ни секунды не колеблясь, застрелил ( или, по-римски, заколол) папашу, дающего лозунг сделки с реакцией, и спокойно предоставил бы будущим Моммзенам разбираться в том, был ли мой поступок убийством изменника, казнью его или преступлением против чинопочитания. [39]