Cтраница 2
Мы вовсе не хотим бросить этим упрек Kolnisclie Zeilaric1) в неблагонадежных помыслах, но мы должны спросить наших читателей, можно ли это считать вполне постижимой скромностью, не является ли это, наоборот, нарушением всех границ приличия и общественной морали, когда кто-нибудь инкриминирует своему ближнему, в качестве достойного смертной казни преступления, тот же самый поступок, который он сам только что намерен был совершить п которого он сам не совершил только в силу внешних препятствий. После этих разъяснения никого не должно удивить, что нечистая совесть побудила Kolnische ZeiUui. [16]
Все сказанное означает, что правовые нормы, регулирующие отношения в области защиты информации в информационно-вычислительных системах и сетях, пока что малоэффективны. Тем не менее общественная мораль должна распространить на компьютерные данные те же принципы, которые не позволяют читать чужие письма и рыться в чужих вещах. [17]
С применяемой аналитиком силой связано разделение по половому признаку. Укоренившиеся социальные нормы и общественная мораль приводят к различному восприятию мужчины и женщины, что влияет на успешность проведения опроса. Аналитику нужно осознавать это и делать небольшие корректировки, используя нажим при опросе. Если аналитик-мужчина опрашивает пользователя-женщину, то он имеет большую силу и ему нужно говорить негромко и делать больше комментариев, чтобы облегчить передачу информации. Аналитик-женщина при опросе пользователя-мужчины должна повышать силу своего влияния. [18]
Нормативная сфера располагает своим набором средств для того, чтобы ограничить нарушения, воспрепятствовать им в наиболее важных сферах социальной жизни. Конечно, важнейшим фактором регуляции нормативности являются общественная мораль и право. Но в культурной сфере важным средством налаживания нормативности являются ценности. [19]
Обычно льготой, или правом на внеочередное обслуживание, живая очередь наделяет ( своей властью) престарелых, инвалидов с явными признаками увечья, беременных женщин, женщин с грудными детьми, т.е. те категории потребителей, для которых бремя стояния в очереди непосильно. Предоставление ( или непредоставление) таких льгот основано на принципах общественной морали, традициях и обычаях. [20]
Вообще же система норм морали - это идеал, который в реальности воплощается в большей или меньшей степени, но никогда - полностью. Собственно говоря, когда мы слышим сетования по поводу, скажем, упадка общественной морали, нравственной испорченности людей и т.п., то при этом обычно имеется в виду ощущение недопустимо большого разрыва между моральными идеалами и нормами и реальным поведением людей, иначе говоря, такой ситуации, когда отступления от норм морали, их нарушения становятся массовым явлением. [21]
В заключении можно сказать, что результатом такой воспитательно-образовательной системы будут люди, способные создать и сохранять цивилизованную, демократическую систему управления и организации общественных дел, в которой воспитание и образование представляют самый широкий общественный интерес. Образование способствует и улучшению уровня здоровья населения, является оправданной предпосылкой позитивного влияния на общественную мораль, а также уровень индивидуальной самореализации. Высшая образованность напрямую связана с постоянным сохраняющимся экономическим прогрессом и социальным развитием государства, с ответственностью за экологию окружающей среды. [22]
Вспоминается такой исторический факт. Флобер после появления романа Госпожа Бовари в 1856 г. был привлечен к суду за оскорбление общественной морали. Однако суд не смог найти веских доказательств того, что автор допустил какие-то безнравственные суждения по поводу нравов буржуазного общества, хотя в романе они были ярко изобличены. Писателю удалось талантливо создать эффект ощущения безнравственности высших кругов буржуазного общества. [23]
Если взять для сравнения буддизм, то в его системе чудеса допускаются лишь не низшем уровне массового культа. А конфуцианство в принципе основано на тщательном недопущении необъяснимых чудес и на разумном обосновании социальных порядков и общественной морали. Магия и фетишизм допускаются в развитых религиях лишь на низших ступенях культа, и их последовательное изживание на более высоких уровнях религиозного сознания идет гораздо дальше обычного мирского сознания с его верой в приметы, гороскопы, астрологию или обожествление чего-то преходящего и эфемерного. [24]
Процедура психоанализа предполагает осознание глубины залегания вытесненного в слоях подсознания. Механизм освобождения и рационализации деятельности связан с осмыслением и называнием вины за совершенное преступление или деяние, осуждаемое общественной моралью. В этом пункте концепция психоанализа имеет прямую связь с проблематикой оценки прошлого исторического опыта, с преступлениями, совершенными сталинским режимом, и с темой покаяния, широко обсуждаемой в средствах массовой информации и в кругах гуманитарной интеллигенции. Покаяние - с точки зрения некоторых бывших идеологов, а ныне строгих носителей нравственного императива, - предполагает радикальное изменение личностных установок, оно должно быть продекларировано публично, как это было сделано авторами целого ря-да социологических и философских публикаций. [25]
К сожалению в течение семи последних лет не только перелома к лучшему не произошло, напротив, кризисная ситуация продолжает развиваться. Есть все основания предполагать, что кризис охватил практически все стороны жизни; экономику и управление, политику и национальные отношения, культуру и общественную мораль. Все это говорит об исключительной серьезности переживаемого страной момента и требует выработки системы срочных мер для стабилизации положения в стране и дальнейшего преобразования общества. [26]
О пессимистическом настроении, которым проникнуты некоторые произведения литературы конца XVIII-начала XIX в. Субъективизм ] имел различную окраску, и с одной стороны соприкасался с Welt-schmerz oM Bepmepoe, Ренэ и байро-ноеских героев, а с другой - был выражением идей, протестов освободительного характера в области частной и общественной морали. Это тоска байроновская, протест человека против судьбы, недовольство собою и жизнью, словом - вещь известная. Немцы называют ее Weltschmerz. Но, сколько мне известно, она не находила у них полного выражения. Анализу Weltschmerz a посвящена одна из чудеснейших его книг. Беспримерный успех и удача во всем Мендельсона обусловили то, что е его музыке мы не найдем, как у Шумана и Шопена, отголосков характерного для романтизма его эпохи Weltschmerz a. [27]
За последние годы стало заметно набирать силу сотрудничество братских партий в области идеологии. С одной стороны, на нынешнем этапе социалистического строительства в братских странах и коммунистического строительства в СССР все большее значение приобретают коммунистическое воспитание масс, работа, направленная на повышение уровня общественного сознания, уровня общественной морали. С другой стороны, в условиях современного обострения идейной борьбы старого и нового миров необходимо добиваться дальнейшей активизации наступления наших идей, усиления отпора буржуазной и ревизионистской идеологиям. Наши партии это ясно понимают. [28]
Одновременно большинство государств мира запрещает использовать С.с. для призывов к насильственному свержению законной власти, разглашения государственной и иной охраняемой законом тайны, для подстрекательства к преступлениям, для разжигания национальной, расовой, религиозной и иной розни, оскорблений и клеветы на других лиц, посягательства на общественную мораль и нравственность. Перечень ограничений на С.с. может быть расширен в период действия режимов чрезвычайного или военного положения. Закрепляется в ст. 29 Конституции РФ. [29]
За исторически короткий срок крайне отсталую страну, какой была царская Россия с нищетой и бесправием миллионов трудящихся, с массовой неграмотностью, она превратила в одно из самых могучих и передовых государств мира, в государство с мощной современной экономикой, с высокоразвитой наукой, совершенной техникой, с небывало высоким уровнем общественной морали, образованности и культуры всего народа. Миллионы и миллионы граждан все шире и активнее участвуют в управлении делами своего государства, своего общества. В совместном труде и борьбе сформировался спаянный идейно-политическим единством могучий, неутомимый и гордый советский народ, народ-богатырь, народ-труженик, народ-патриот. [30]