Cтраница 2
Все три ошибки, относящиеся к одному только месту у Морелли, разместились у господина Грюна на четырнадцати строках. Там, где он излагает Морелли, встречаются также и основательные плагиаты из Вильгарделя. [16]
Морелли подобно Мелье возводил необходимость отмены частной собственности в ранг отрицая собственности вообще. [17]
Осуждение строя, основанного на частной собственности, проповедь социального равенства находят свое отражение и в гуманистической просветительской литературе XVI - XVIII вв. Подобные утопии создают и другие мыслители п писатели ( Кампанелла, Морелли и др.) той эпохи. [18]
Эглофф и Морелль [224] предложили способ, основанный на употреблении такой нитрующей смеси ( 25 % азотной и 58 % серной кислоты и 17 % воды), в которой нитросоединения ароматического ряда не растворяются, а выделяются в виде ясно выраженного слоя, объем которого может быть измерен. Указанной смеси надо брать на 2 - 5 % больше теоретического количества, для чего необходимо предварительным нитрованием хотя бы грубо установить содержание ароматических углеводородов. Однако ряд исследователей показали, что данные, получаемые по способу Эглоффа и Морелля, оказываются заниженными для бензинов, бедных ароматическими углеводородами, и завышенными для бензинов с большим их содержанием. [19]
Они пользуются высшим уважением ( см. Кампанелла, Город Солнца, с. Уин-стэнли, Верас считали необходимым трудовое воспитание. Более детально эту идею разрабатывал Дж. Веллерс, а позднее Морелли, Буассель, Фурье, Оуэн, Моррис. Фурье был убежден, что потребность в труде формируется очень рано и что важно именно на ее основе придать активный творч. [20]
Заметно влияние этих взглядов, в частности, на Морелли и Руссо, но именно Уильям Годвин в своем Рассуждении о политической справедливости создал то, что с полным основанием считают библией анархизма. [21]
Нет границы между городом и деревней, так как земли приписываются городам и обрабатываются в течение 5 лет в порядке трудовой повинности гражданами, достигшими 25-летнего возраста. Нет здесь замкнутой касты правителей: все отцы семейств по очереди занимаются общественными делами. Но вот с наукой и искусством дело обстоит сложнее: число талантов строго регламентируется для каждого рода занятий, а все остальные могут проявлять свои способности в конкретной области лишь после достижения 30 лет. Кстати сказать, даже таланты не освобождаются от сельскохозяйственного труда. Семейно-брачные отношения имеют форму моногамной семьи. Морелли допускает даже принудительное вступление в брак по достижении определенного возраста и весьма затрудненную процедуру развода. Воспитание детей до 5 лет происходит в семье, а затем приобретает сугубо общественный характер. Обучение предполагает овладение тем или иным видом ремесла в сочетании с производительным трудом. Аскетизм и грубая уравнительность пронизывают всю утопию Морелли, но особенно наглядно они проступают в законах против роскоши. Лишь с 30 лет граждане могут одеваться в соответствии со своими вкусами, но без излишеств, а все прочие имеют лишь два платья - рабочее и праздничное и каждая ремесленная корпорация отличается от другой цветом и покроем одежды. [22]
Рассмотрим, к примеру, книгу Морелли Кодекс природы, или Истинный дух ее законов. Показательно уже само название книги, в котором присутствуют и Природа, и Истина, и Закон. Торжественные интонации характерны для рационализма, а ведь перед нами - классический образец просветительской рационалистической утопии. Неординарность автора лишь в том, что он является просветителем-коммунистом и естественное состояние для него - общество коммунистическое. Три основных закона регулируют жизнь этого общества: отмена частной собственности, право на существование и право на труд и обязанность трудиться. В обществе ничто не будет принадлежать отдельно или в собственность кому бы то ни было, кроме тех вещей, которые каждый употребляет для творения своих потребностей, для удовольствий или для повседневного труда, - пишет Морелли. Каждый гражданин будет должностным лицом, обеспеченным работою и получающим содержание за общественный счет и сообразно своим силам и способностям будет содействовать общественной пользе. [23]
Принципиально важным утописты считали не просто технич. Однако неумение теоретически разграничить технику и ее социальную роль приводило их иногда к реакц. В Мегапатагонии Ретифа де Л а Бретонна граждан даже поощряют менять занятия... Фурье, развив идею перемены видов трудовой деятельности, довел ее до крайности: его социетарии трудятся кратковременными сеансами и за день сменяют около десятка различных занятий. Те из них, к-рые не поднялись до идеи потребности в труде, возлагали надежды гл. Все утописты гневно обличают паразитизм в бурж. Мор, Кампанелла и особенно позднейшие утописты ( Дезами и др.) уделяют существ, внимание нравств. Морелли после 40 лет трудятся исключительно по собств. Наиболее полно эту идею развил Фурье. Мораль приказывает нам любить труд, но пусть она сумеет сначала сделать его приятным... Идею о превращении труда в высшую потребность и наслаждение каждого Фурье положил в основу всей своей утопич. [24]