Cтраница 2
Итак, на первый вопрос о войне существует один бесспорный ответ: война есть зло. Зло же бывает или безусловное ( как, напр. [16]
Простой народ легкомысленно относится к подобным вещам, как будто решение вопроса о войне есть дело одного лишь государя и знати. По правде сказать, именно священники должны заниматься этим вопросом, выяснять желание или нежелание народа воевать. [17]
Как это просто: Всякое убийство есть безусловное зло; война есть убийство; следовательно, война есть безусловное зло. Только вы забыли, что обе ваши посылки, и большая и малая, еще должны быть доказаны, а следовательно, и заключение еще висит пока на воздухе. [18]
По-настоящему относительно войны следует ставить не один, а три различных вопроса: кроме общенравственной оценки войны есть другой вопрос - о ее значении в истории человечества, еще не кончившейся, и, наконец, третий вопрос, личный - о том, как я, то есть всякий человек, признающий обязательность нравственных требований по совести и разуму, должен относиться теперь и здесь к факту войны и к тем условиям, которые из него практически вытекают. Смешение или же неправильное разделение этих трех вопросов - общенравственного или теоретического, затем исторического и, наконец, лично-нравственного или практического, - составляют главную причину всех недоразумений и кривотолкований по поводу войны, особенно обильных в последнее время. [19]
Тупая, несознательная, одурачиваемая гг. Чхеидзе, Церетели, Стендовым и К масса не понимает, что война есть продолжение политики, что войны ведутся правительствами. [20]
В применении к войнам, основное положение диалектики, так бесстыдно извращаемой Плехановым в угоду буржуазии, состоит в том, что война есть просто продолжение политики другими ( именно насильственными) средствами. Такова формулировка Клаузевица, одного из великих писателей по вопросам военной истории, идеи которого были оплодотворены Гегелем. И именно такова была всегда точка зрения Маркса и Энгельса, каждую войну рассматривавших как продолжение политики данных, заинтересованных держав - и разных классов внутри них - в данное время. [21]
Едва ли можно сомневаться, что разрыв при этих условиях, произведенный англичанами, облегчит работу коммунистов по развенчанию Генсовета, ибо вопрос о войне есть теперь основной вопрос современности. [22]
В России и при Керенском, в буржуазно-демократической республике, война продолжала оставаться империалистской, ибо ее вела буржуазия, как господствующий класс ( а война есть продолжение политики); и особенно наглядным выражением империалистского характера войны были тайные договоры о дележе мира и грабеже чужих стран, заключенные бывшим царем с капиталистами Англии и Франции. [23]
Мы должны повторить, что мы марксисты и за основу берем Коммунистический Манифест, извращенный и преданный социал-демократией по двум главным пунктам: 1) рабочие не имеют отечества: защита отечества в империалистской войне есть измена социализму; 2) учение марксизма о государстве извращено II Интернационалом. [24]
В империалистской войне 1914 - 1917 гг., между 2 - м я империалистскими коалициями, мы должны быть против защиты отечества, ибо ( 1) империализм есть канун социализма; ( 2) империалистская война есть война воров за добычу; ( 3) в обеих коалициях есть передовой пролетариат; ( 4) в обеих назрела социалистическая революция. [25]
Плеханов опустился, - совершенно так же, как и немецкие Плехановы, Шейдеманы и К, - до уровня самого вульгарного, самого дюжинного буржуазного шовиниста, не желающего знать ( или никогда не знавшего) о том, что война есть продолжение политики, что война и политика связаны с интересами определенных классов, что надо разобрать, какие классы и из-за чего воюют. [26]
Война есть печальное, вынужденное средство в естественном состоянии ( где не существует никакой судебной инстанции, приговор которой имел бы силу закона) утвердить свои права силой [ с. Истребительная война, в которой могут быть уничтожены обе стороны, а вместе с ними и всякое право, привела бы к вечному миру лишь на гигантском кладбище человечества. Итак, подобная война, а также использование средств, которые открывают пути к ней, должны быть, безусловно, воспрещены. [27]
Война есть война, она требует железной дисциплины. Разве вы, господа капиталисты, не применяли таких средств. [28]
Это качество человека определяется наличием у него дара речи и способности действовать соответственно общим принципам. Война есть проявление того враждебного отношения друг к другу, к-рое было в разрозненном существовании людей. [29]
Черносотенцев трудно ненавидеть: чувство тут уже умерло, как умирает оно, говорят, на войне после длинного ряда сражений, после долгого опыта стрельбы в людей и пребывания среди рвущихся гранат и свистящих пуль. Война есть война, - и с черносотенцами идет открытая, повсеместная, привычная война. [30]