Cтраница 1
Французский мыслитель Огюст Конт ( 1798 - 1875) считается основателем позитивистской философии и социологии-ее органис-тического направления. Слово позитивный, в переводе с французского, имеет значение достоверного, полезного, организующего ( а не разрушающего) знания. По мнению Конта, истинная наука отказывается от вопросов, которые нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть, опираясь на факты и наблюдения. Истинная наука не занимается поиском сущности и - причин вещей, она ищет повторяющиеся связи между явлениями ( законы), изучение которых может создать базу для предвидения будущего. [1]
А великий французский мыслитель Вольтер заметил, что это исчисление представляет собой искусство вычислять и точно измерять вещи, существование которых не может быть доказано. [2]
Уже известный нам французский мыслитель и писатель Жозеф де Местр ( 1753 - 1821) в работе Рассуждения о Франции ( 1797; русск. Самое поразительное во французской революции, - писал он, - увлекающая собой ее мощь, которая устраняет все препятствия. Этот вихрь уносит как легкие соломинки все, чем человек мог ото него заслониться: никто еще безнаказанно не мог преградить ему дорогу. Чистота помыслов могла высветить препятствие и только; и эта ревнивая сила неуклонно двигаясь к своей цели, равно низвергает Шаретта, Дюмурье и Друэ. С полным основанием было отмечено, что французская Революция управляет людьми более, чем люди управляют ею. Это наблюдение очень справедливо, и хотя его можно отнести в большей или меньшей степени ко всем великим революциям, однако оно никогда не было более разительным, нежели теперь. [3]
ФУРЬЕРИ ЗМ - учение французского мыслителя Шарля Фурье ( 1772 - 1837) - виднейшего представителя утопического социализма ( см.) - и его последователей. [4]
Существуют две точки зрения на соотношение отмеченных периодов в творчестве французского мыслителя. Одни аналитики считали, что третий период противостоит первым двум и означает решительный отказ от исходных научно-теоретических позиций. Иными словами, Конт как создатель новой религии и утопических проектов не имеет ничего общего с Контом - создателем позитивистского научного мировоззрения. [5]
Сен-Симон Saint-Simon) Клод Анриде Руврда ( 3760 - 1825) - французский мыслитель, социолог, социалист-утопист. [6]
С глобально-стадиальным подходом к истории мы впервые сталкиваемся лишь в работе уже упоминавшегося выше замечательного французского мыслителя Жана Бо-дена ( 1530 - 1596) Метод легкого познания истории ( 1566; русск. [7]
Но, как разъяснял Ленин, Маркс и Энгельс не остановились на предшествовавшем им материализме французских мыслителей XVIII века и Фейербаха, как не остановились они и на идеалистической диалектике Гегеля - главном приобретении немецкой классической философии. Они двинули философию вперед, создав диалектический материализм, являющийся стройным и целостным миросозерцанием, непримиримым ни с каким суеверием, ни с какой реакцией, ни с какой защитой буржуазного строя. Ленин подчеркнул, что философия марксизма дала не только рабочему классу, но и всему человечеству великие орудия познания. Величайшим завоеванием научной мысли назвал Владимир Ильич исторический материализм Маркса - современную научную теорию общественного развития, вскрывающую закономерности перехода от одной общественно-экономической формации к другой, более высокой. [8]
По мнению Ш.Л. Монтескье, наблюдается прямая связь между размером территории государства и существующей в нем формой правления. Французский мыслитель говорит и о необходимости объединений конфедеративного типа для охраны государства, что свойственно в основном республикам. Термин федерация здесь употребляется не совсем в современном его значении. [9]
Она стала пользоваться известностью лишь после появления работ другого французского мыслителя - Раймоиа Арона ( 1905 - 1983), которому, по крайней мере в нашей литературе, нередко приписывается ее авторство. [10]
Западной Европе возникло новое философское направление, основанное французским мыслителем О. [11]
Широко образованный человек, он был прекрасно знаком с трудами передовых французских мыслителей XVIII в. [12]
В первом разделе статьи изложены основы марксистской философии. Ленин отмечает, что, отстаивая философский материализм, Маркс и Энгельс не останавливаются на достижениях предшествовавшего им материализма французских мыслителей XVIII в. [13]
Возникновение новой алгебры и аналитической геометрии у Декарта осветил Ю ш к е-в и ч [6], указав на прямую связь математических открытий Декарта с обусловленными социальными потребностями эпохи общими методологическими устремлениями французского мыслителя; картезианская алгебра была при этом охарактеризована, как алгебра геометрического построения корней уравнений, в противовес алгебре Ньютона и XVIII в. [14]
С противопоставлением субъекта объекту связаны у Декарта поиски достоверности знания в самом субъекте, в его самосознании. И тут мы видим еще один пункт, отличающий Декарта от Августина. Французский мыслитель считает самосознание ( Мыслю, следовательно, существую) той точкой, отправляясь от которой и основываясь на которой можно воздвигнуть все остальное знание. Я мыслю, таким образом, есть как бы та абсолютно достоверная аксиома, из которой должно вырасти все здание науки, подобно тому как из небольшого числа аксиом и постулатов выводятся все положения евклидовой геометрии. [15]