Cтраница 2
Лафито, выдающийся французский мыслитель Мишель Монтень ( 1533 - 1592), обобщая имевшиеся в его распоряжении материалы об индейцах Америки, писал в своих знаменитых Опытах ( 1580; русск. Эти народы кажутся мне варварскими только в том смысле, что их разум мало возделан и они еще очень близки к первобытной непосредственности и простоте... Философы не были в состоянии вообразить себе столь простую и чистую непосредственность, как та, что мы видим своими глазами: они не могли поверить что наше общество может существовать без всяких искусственных ограничений, налагаемых человеком. Вот народ, мог бы я сказать Платону, у которого нет никакой торговли, никакой письменности, никакого знакомства со счетом, никаких признаков власти или превосходства над остальным, никаких следов рабства, никакого богатства и никакой бедности, никаких наследств, никаких разделов имущества, никаких занятий, кроме праздности, никакого особенного почитания родственных связей, никаких одежд, никакого земледелия, никакого употребления металлов, вина или хлеба. Монтенем впервые была более или менее определенно сформулирована идея первобытного коммунизма. [16]
Главный интерес французского мыслителя был связан с анализом социальной динамики, основным фактором которой он считал умственное, духовное развитие. Его замысел состоял в стремлении уподобить науку об обществе социальной физике, чтобы ее исследователь мог так же оперировать конкретными данными, фактами, их взаимосвязями, как это делает естествоиспытатель. [17]
Количественная теория денег объясняет уровень товарных цен и стоимость денег их количеством в обращении. Жан Боден ( 1530 - 1595) - французский мыслитель, государственный деятель, правовед. Боден справедливо считается идеологом нарождавшейся буржуазии. [18]
Конт предполагал, что прежде всего необходимо изучение отдельных социальных фактов, их сопоставление и проверка, практически полностью отрицая роль общей теории в социологии. Вместо теоретических обобщений эмпирических данных и сведения их в нечто целое французский мыслитель проводил лишь первичное обобщение и строил картину общества в основном в виде мозаики отдельных взаимосвязанных фактов. Такой подход к получению и использованию научного знания принято квалифицировать как эмпиризм в социологии. [19]
При изложении истории науки, да и вообще истории человеческой мысли, приходится всегда делать прыжок этак в столетий пятнадцать. Нас всегда поражает это странное обстоятельство. Так что, прослеживая путь развития идей о строении вещества, мы сразу от Демокрита переходим к французскому мыслителю Пьеру Гассенди. В 1647 году он издал книгу, в которой отрицалось учение Аристотеля и утверждалось, что все вещества в мире состоят из неделимых частиц - атомов. Атомы отличаются друг от друга формой, величиной и весом. Гассенди объяснил, как возникает все богатое разнообразие тел и веществ в природе. Для этого, утверждал он, не нужно думать, что в мире имеется бесчисленное множество сортов атомов. Ведь атомы для веществ - все равно что строительный материал в домах. Как из трех различных видов стройматериалов - кирпичей, досок и бревен - можно построить самые разнообразные здания, из нескольких десятков различных атомов природа создает тысячи разнообразнейших тел. [20]
Эта сухая констатация факта окружена в философии и в литературе множеством тревожных раздумий, сомнений. Как отнестись к тому, что необозримый, вечный мир природы бесконечно превосходит время существования, возможности познания человека. В древности, когда человек освоил сравнительно небольшую часть земного пространства, мир не выглядел столь чуждым и бездонным, как в Новое время, когда французский мыслитель Блез Паскаль сравнил человека перед лицом необозримости и мощи природы с тростником, но добавлял: человек - это тростник мыслящий. Впрочем, уже в Новое время возник гордый, в чем-то самоуверенный оптимизм, наделивший человека статусом господина, покорителя природы. [21]
Практически вся дискуссия об относительных достоинствах, которыми обладают централизованная монопольная банковская система по сравнению с системой конкурирующих и равноправных на рынке банков, продолжалась на протяжении примерно 40 - 50 лет в прошлом столетии. Особенно верно это в отношении Франции. Действительно, в течение тех двадцати лет, когда французские мыслители были поглощены обсуждением данной проблемы, французская экономическая литература оказалась, пожалуй, более продуктивной, чем когда бы то ни было - как с количественной точки зрения, так и с точки зрения качества, в сравнении с аналогичным периодом времени в других странах. [22]
Не вдаваясь в проблему происхождения этих форм, как и власти вообще, Монтескье изначально отвергал деспотию как этап, пройденный человечеством. По поводу монархии он писал, что она действенна лишь при наличии достаточной власти в руках дворянства, постоянного контроля дворянства за соблюдением законности в стране. Без учета этого условия монархия немедленно перерождается в деспотию. В целом же, французский мыслитель считал, что для обширных многонациональных государств больше всего подходит монархическая форма правления. [23]
Огюст Конт ( 1798 - 1857) - мыслитель, чей вклад в науку отнюдь не ограничен введением термина социология, неожиданно резко противопоставил новую дисциплину философии. По его мнению, истинная наука должна отказаться от неразрешимых вопросов, т.е. таких, которые невозможно ни подтвердить, ни опровергнуть, опираясь на факты, доступные эмпирическому наблюдению. Социологическая теория Конта состоит из двух частей: социальной статики и социальной динамики. Основной интерес французского мыслителя направлен на динамику. [24]