Cтраница 1
Древние мыслители, священнослужители и ученые фактически с разных сторон подходили к единой сути Вселенной - ее бесконечным информационным процессам, т.е. к информации, а с точки зрения религии к Богу. [1]
Для большинства древних мыслителей характерно убеждение в вечном существовании космоса. [2]
Неудовлетворенные мифологическим описанием происхождения мира, древние мыслители, подобно одному из мудрецов упанишад Удалаке, начали задаваться вопросами: Как же могло это быть. Как из не-сущего родилось сущее. [3]
Первым дошедшим до нас в полном виде произведением древних мыслителей об обществе является Государство Платона, в котором он анализирует общество с точки зрения его идеального варианта, закладывая основы социологии политических институтов. Платон, как и Демокрит, считает, что государство необходимо для того, чтобы люди могли удовлетворять всевозможные потребности в совместном общежитии. Это положение подчеркивает значимость социальных взаимодействий в процессе создания и функционирования общества как целостности, что вполне созвучно идеям Огюста Конта о возникновении общества. [4]
Основными историческими формами материализма являются: а) материализм древних мыслителей; б) механистический, метафизический материализм XVII-XVIII веков; в) материализм революционных демократов; г) диалектический материализм. Каждая из этих форм имеет свои специфические особенности, обусловленные в конечном итоге уровнем развития науки и практики соответствующего исторического периода. Но лишь одна из них, а именно диалектический материализм - философия самого передового, самого революционного класса, пролетариата, - является последовательно научной формой материализма. [5]
Как понимают студенты зарождение и развитие социологической мысли в работах древних мыслителей и ученых средневековья. [6]
Мы живем в быстро меняющимся мире, в котором происходят бурные политические события, появляются технические изобретения, переменам подвергаются и наши представления о жизни; это, однако, не означает, что уже решены проблемы, волновавшие людей, что прозрения древних мыслителей современного человека не интересуют. [7]
Древние мыслители соглашались, что целью воспитания должно быть воспитание добродетелей. [8]
Живой интерес к вопросам знания прослеживается до самых древних рукописей. Древние мыслители пытались выяснить, где помещаются память и мысль. Как свидетельствуют иероглифические записи из древнего Египта, их авторы полагали, что знания находятся в сердце - этот взгляд разделял греческий философ Аристотель; но вот Платон считал, что именно мозг есть средоточие мысли. [9]
В разное время эти универсальные ценности могут восприниматься внутри конкретной иерархии. У древних мыслителей в триединстве Истины, Добра и Красоты на первом месте было Добро, в Новое время - Истина. Наш русский писатель Федор Достоевский устами одного из своих персонажей возвестил: Красота спасет мир. [10]
Многообразны суждения древних мыслителей о первооснове явлений природы: вода, воздух, стихии, нус, алейрон, огонь, атомы, идея. Философы разных направлений - Демокрит, Сократ, Лукреций и др. - свободно рассуждали о природе вещей и человеке, основываясь на совокупности знаний о мире. По мере развития философской мысли происходит еще одно событие: она стремится освободить внутренний мир человека от страха перед богами и потусторонним миром, размышляет о причинах и роли религии в обществе. [11]
Можно согласиться с утверждением ученых о том, что большая часть знаний об обществе и общественных отношениях, особенно в древнем мире, не была систематизирована, была далека от научных объяснений реальной жизни. Однако все произведения древних мыслителей в той или иной степени содержат опыт реальных человеческих отношений, ориентированы именно на их восприятие и понимание человеком. Для того чтобы увидеть факт такого взаимодействия, необходимо сочетать анализ развития социальной мысли с экскурсом в социально-экономические отношения как условий ее формирования. Как только социология отрывается от реальной жизни при анализе социальных проблем, она превращается в псевдонауку. [12]
Она ищет ответ на поставленный еще древними мыслителями вопрос о природе вещей. [13]
Некоторые из основополагающих идей Ньютон заимствовал у еще более древних мыслителей. [14]
Широко известно восклицание Архимеда, восхищенного силой рычага: Дайте мне точку опоры - и я переверну мир. Предсказуемость валютного рынка столь случайна, что вслед за древним мыслителем хочется сказать: дайте мне любую систему торговли - и я покажу, как здорово она работает на одних отрезках пути движения цен и насколько она никудышна на других. Данное обстоятельство, казалось бы, подразумевает отрицательный ответ на вопрос: А нужна ли вообще какая-либо система игры. [15]