Cтраница 3
Демократия имеет некоторые бесспорные преимущества, но она имеет и свои неистребимые недостатки, - вот что говорит современная политическая мысль, сменившая религиозное отношение к демократии научным. [31]
Противопоставление идеи партизанских отрядов планомерно организованной и централизованной армии ( проповедь левых социал-революционеров и им подобных) представляет собой карикатурный продукт политической мысли или недомыслия мелкобуржуазной интеллигенции. Партизанские методы борьбы навязывались в первый период пролетариату его угнетенным положением в государстве, как ему же навязывалось пользование примитивными подпольными типографиями и тайными собраниями кружков. Завоевание политической власти дало пролетариату возможность использовать государственный аппарат для планомерного строительства централизованной армии, единство организации и единство управления которой только и могут обеспечить достижение наибольших результатов с наименьшими жертвами. [32]
Чуждое какому бы то ни было застою, консерватизму, косности, это учение вбирает в себя все достижения современной науки, политической мысли, революционного действия. Как вечнозеленое дерево жизни, оно постоянно развивается, обогащается новыми идеями и выводами. [33]
Исследование классификаций форм правления, их достоинств и недостатков, закономерностей возникновения и изменения - классическая проблема политико-юридической науки, проблема, которая была поставлена еще в древнегреческой философской и политической мысли. [34]
Кому известна была история моей политической деятельности, тот знает, что уже с начала восьмидесятых годов прошлого столетия, со времени основания группы Осво-бождение Труда - в ее основе лежала одна политическая мысль: мысль об историческом призвании пролетариата вообще и русского пролетариата в частности. [35]
Отмеченные подходы в определении сущности и роли государства, описании его идеального типа, формулировка принципа социальной справедливости, анализ харайшера: общественных отношений, как отношений конфликтных по своей природе, положили начало направлению политической мысли, содержанием которого стало преувеличение роди государства в жизни общества ( этатизм), при Ограничении роли в нем человека обычного, а также созданию различного рода утопических конструкций идеального общества, как воплощения идеи о высшем благе. [36]
Ощущением качественных сдвигов в общественной среде, вступающей в возраст гражданского совершеннолетия, проникнуты письма К. Д. Кавелина к Д. А. Милютину за 1882 - 1884 гг. Наиболее видный поборник идеи либерального обновления самодержавия, составившей целую эпоху в истории русской политической мысли, Кавелин был вынужден, по существу, подвести черту под этим временем. Русское общество, сверху донизу, - писал он 15 января 1882 г., - перерождается, приучается самостоятельно мыслить и ни на кого, кроме самого себя, не надеяться и не рассчитывать. Почти все убеждены, что самодержавие кончило свои дни... [37]
Анализ работ по модернизации, которая, как утверждают все исследователи, отнюдь не представляет собой законченную логическую конструкцию, а скорее совокупность концепций современного общественного развития, позволяет тем не менее вычленить осевые стратегические направления в этом развитии, совпадающие по сути с требованиями, уже осознанными мировой социологической, экономической и политической мыслью как несомненно принадлежащие модернизации: в плане технологических проблем общество должно характеризоваться высокотехничным уровнем производства, ускоренными темпами научно-технического прогресса, определенным уровнем эффективности этого производства; в плане общеэкономических проблем общество должно существовать в рыночных координатах, причем местные локальные рынки должны иметь тенденции интегрирования в рынок международный; в плане политических проблем общество должно характеризоваться определенным уровнем демократических свобод, наличием структуры гражданского общества и характеристик современного правового государства: в социальном плане личность должна иметь правовые гарантии демократических свобод, а общество в целом - приоритет общечеловеческих моральных норм, в обществе должна осознаваться ценность и значимость нововведений, а со стороны личности должна демонстрироваться готовность адаптации к нововведениям, обществом и личностью должна разделяться ценность и значимость разнообразия в социокультурных образцах и демонстрироваться готовность интегрирования в общечеловеческое социокультурное пространство. [38]
Эти авторитетные суждения величайшего апостола демократии, каким был Руссо, и величайшего ее знатока, каким является Брайс, вполне подтверждают и ярко подчеркивают те выводы о демократии, к которым приводит и исторический опыт, и политическая наука. Наивная и незрелая политическая мысль обыкновенно полагает, что стоит только свергнуть старый порядок и провозгласить свободу жизни, всеобщее избирательное право и учредительную власть народа, и демократия осуществится сама собой [ с. Нередко думают, что провозглашение всяческих свобод и всеобщего избирательного права имеет само по себе некоторую чудесную силу направлять жизнь на новые пути. На самом деле то, что в таких случаях водворяется в жизни, обычно оказывается не демократией, а, смотря по обороту событий, или олигархией, или анархией, причем в случае наступления анархии ближайшим этапом политического развития бывают самые сильные суровые формы демагогического деспотизма. [39]
Следовательно, политические расслоения становятся неизбежными, а политический конфликт превращается в неотъемлемый аспект политической жизни. И политическая мысль, и практика склоняются к восприятию конфликта как нормальной, а не отклоняющейся характеристики политики. [40]
Мы имеем сведения о том, что на фронте происходит братание, но оно еще полустихийно. Чего недостает в братании - это ясной политической мысли. Солдаты инстинктивно почувствовали, что надо действовать снизу, их классовый инстинкт революционно настроенных людей подсказал им, что только здесь настоящий путь. Но этого недостаточно для революции. [41]
Мы имеем сведения о том, что на фронте происходит братание, но оно еще полустихийно. Чего недостает в братании - это ясной политической мысли. Солдаты инстинктивно почувствовали, что надо действовать снизу, их классовый. [42]
Русские крестьяне - при данном экономическом и политическом положении России - представляют из себя буржуазный слой населения, из которого эпоха столкновений, эпоха буржуазных революций ( в историко-методояо-гическом значении этого слова) воспитывает, при направляющем участии со стороны рабочих, буржуазию, не отличающуюся вышеуказанными приятными качествами. До тех те пор все прогрессивные направления политической мысли в России будут неизбежно делиться на два основные типа, смотря но тому, тяготеют ли они к гегемонии либерализма, стремящегося переделать, обновить Россию безобидным для Пуришкевичей образом, или к гегемонии рабочего класса, ведущего за собой лучшие элементы крестьянства. [43]
Ленин писал: Большевизм существует, как течение политической мысли и как политическая партия, с 1903 года ( Сочинения, 4 изд. [44]
Большевизм - писал В. И. Ленин - существует, как течение политической мысли и как политическая партия, с 1903 года ( Поли. [45]