Cтраница 1
Религиозное направление, объединяющее ряд сект, возникших в результате раскола ( см. раскол в 3 знач. [1]
Открытая Трибуна) - журнал религиозного направления; издавался в Чикаго с 1887 по 1936 год. [2]
Следует отметить, что данным представлениям соответствует такое религиозное направление как деизм. Деизм - учение, которое признает существование Бога в качестве безличной первопричины мира. С точки зрения деиста, мир, будучи сотворен, предоставлен действию своих собственных законов. Если говорить образно, то в этом учении Бог представляется гениальным часовщиком, сотворившим безупречный часовой механизм. [3]
Такое несоответствие семейных вероисповеданий долго служило яблоком раздора: какого религиозного направления должен был придерживаться Максвелл-младший. Споры длились долго, и принято было наконец соломоново решение: утром в эдинбургское скучное воскресенье шел Джеймс Клерк Максвелл в кирку святого Андрея со своим пресвитерианином-отцом, а после этого уже с тетушкой Изабеллой - в добропорядочную епископальную церковь святого Джона. Может быть, поэтому религиозные взгляды Максвелла были весьма эклектичны, путаны и, с точки зрения многих теологов, даже еретичны. [4]
Секта возникает как оппозиционное течение по отношению к тем или иным религиозным направлениям. Для нее характерна претензия на исключительность своей роли, доктрины, идейных принципов, ценностей, установок. С этим связаны настроения избранничества, а нередко и тенденция к изоляционизму. [5]
Мы искренне приветствуем такие заявления и считаем полезным установление дружественных связей со всеми профсоюзными организациями, независимо от их политического и религиозного направления. Однако наши взгляды разделяются не всеми. Например, лидеры Международной конфедерации свободных профсоюзов выступают против совместных действий с Всемирной федерацией профсоюзов и национальными объединениями, входящими в нее, хотя у профсоюзов должны быть единые задачи в борьбе за жизненные интересы трудящихся. [6]
В словаре содержатся основные понятия марксистского атеизма, разъясняются наиболее употребительные термины, связанные с историей атеизма, религии и церкви, с современными религиозными направлениями. [7]
Своеобразно воздействие религии на общество, его подсистемы, на индивида и личность родоплеменных, народностно-национальных, региональных, мировых религий, а также отдельных религиозных направлений и конфессий. Как мы увидим далее ( см. раздел История религий), в их вероучении, культе, организации, этике имеются специфические черты, которые находят выражение в правилах отношения к миру, в повседневном поведении последователей в различных областях общественной и личной жизни, накладывают печать на человека экономического, человека политического, человека морального, человека художественного. [8]
В Словаре помещено более 1500 статей, в которых даны трактовка основных понятий марксистского атеизма, разъяснение терминов, связанных с теорией и историей атеизма и его современным состоянием, с историей религий и церквей, с современными религиозными направлениями п религиозно-философскими течениями, сообщаются сведения о выдающихся атеистах. [9]
Однако исследования, которыми были охвачены буквально все слои американского общества и все религиозные группы, показали не только общий долгосрочный спад в масштабах и интенсивности религиозности в США, но также и то, что упадок веры в фундаменталистские религиозные построения ( типа креационизма) оказался еще более быстрым, чем упадок веры в либеральные религиозные направления. К этому следует добавить, что международные опросы постоянно показывают: население Западной Европы намного менее религиозно, чем американцы. [10]
Некоторые религиозные направления ( напр, католицизм, православие) стремятся ослабить фатализм представлений о С. [11]
Нет религии вообще, а есть конкретные учения, религиозные направления, организации. Одной из таких организация является Русская православная церковь. На протяжении многих веков она способствовала укреплению государственности, вела активную работу в области просвещения и образования, являлась тем центром, где закладывались духовно-нравственные основы российского общества. Поэтому, на наш взгляд, в рамках широкой программы освоения культурного наследия своего народа важное место должно быть отведено изучению того духовно-нравственного богатства, которое накопила Русская православная церковь и такая ее важнейшая составляющая как монастыри. [12]
Предметом культовой деятельности становятся различные объекты и силы, осознаваемые в форме религиозных образов. В качестве предметов культа в религиях разных типов, в разных религиозных направлениях и конфессиях выступали материальные вещи, животные, растения, леса, горы, реки, Солнце, Луна и пр. Многообразные процессы и явления могут представать в качестве предмета культа и в виде гипостазированных духовных существ-духов, богов, единого всемогущего Бога. Разновидностями культа, в частности, являются ритуальные пляски вокруг изображения животных - предметов охоты, заклинание духов, камлания и пр. [13]
В процессах, характерных для арабского Возрождения, особое место заняло его религиозное направление, представленное исламским реформаторством. [14]
Вебера ( 1864 - 1920), который считал, что главная функция религии - функция смыслополагания, рационализации человеческой деятельности. В своей работе Протестантская этика и дух капитализма он доказывает, что протестантизм способствовал рационализации экономической деятельности и воспитанию аскетизма. Он убедительно показал, что идеология протестантизма привела к вершинам успехов предпринимательской деятельности именно представителей этого религиозного направления, проповедующего аскетизм, воздержание, требовательность к себе и окружающим. В этой связи напрашивается сравнение и со старообрядческой ветвью православия: по данным А.П.Шихарева ( 1996), 2 % старообрядцев дали 80 % представителей купеческого и предпринимательского мира России конца XIX - начала XX века. [15]