Cтраница 3
У нас есть поговорка: Возвращайся домой всяк, пока улицу не окутал мрак. Но даже если американские империалисты сами не уберутся домой засветло, сплоченность и борьба японского народа заставят их убраться помимо их собственной воли. Борьба японского народа не ведется изолированно. Силы мира и национального освобождения составляют более двух третей всего человечества. [31]
При поддержке американского империализма японская реакция стремится возродить империализм и милитаризм. Реакционные круги пытались провести в парламенте законопроект о расширении полномочий полиции, направленный на легализацию грубых нарушений демократических прав японского народа. [32]
Для дальнейшего развития борьбы японского народа за мир, независимость и демократию важное значение имеют заявление Советского правительства от 2 декабря 1958 года по вопросу пересмотра договора безопасности, а также заявление министра иностранных дел КНР товарища Чень И. Эти документы, в которых содержится пожелание, чтобы Япония вышла из американского военного блока и встала на путь нейтралитета и независимости, полностью отвечают чаяниям японского народа. Во имя мира в Азии и самостоятельного развития Япония должна идти по этому пути. [33]
На путях революционного движения в Японии имеется еще немало трудностей и препятствий. Однако мы глубоко уверены в том, что если мы в соответствии с основной линией, намеченной программой нашей партии, будем неуклонно следовать по пути постоянного расширения и укрепления нашей партии и создания широкого единого национально-демократического фронта, то мы непременно добьемся победы в борьбе за освобождение нашей нации, за освобождение японского народа. Мы живем в такую эпоху, которая открывает перед нами самые светлые перспективы на будущее. [34]
У нас есть поговорка: Возвращайся домой всяк, пока улицу не окутал мрак. Но даже если американские империалисты сами не уберутся домой засветло, сплоченность и борьба японского народа заставят их убраться помимо их собственной воли. Борьба японского народа не ведется изолированно. Силы мира и национального освобождения составляют более двух третей всего человечества. [35]
США, все еще не хочет ликвидировать остатки второй мировой войны. Отсутствие советско-японского мирного договора существенно затрудняет развитие сотрудничества между нашими странами. В японском народе крепнет сознание того, как много теряет от этого Япония. [36]
Являются ли помещики в Японии господствующим классом. Могут ли японские крестьяне свободно владеть землей. Живет ли японский народ главным образом за счет внутренних ресурсов страны или Япония импортирует большое количестио товаров из-за границы. [37]
Сравнение с хорошо известным анималистским календарем показывает [201], что подобное происходит в годы Дракона и Змеи. Наоборот, максимум солнечной активности соответствует засухе, завершаясь в год Мыши. Таким образом, календарь, изобретенный в Центральной Азии ( вероятно, в горах Тянь-Шаня - прародине японского народа) имеет явную физическую мотивацию. [38]
Они не знали, что круги качества были последней ступенью большой системы, которая включает в себя историю японского народа. [39]
Япония по-прежнему находится в положении страны, полуоккупированной американским империализмом. В то же время после заключения в прошлом году японо-американского цо-говора о военном союзе и особенно после переговоров Кеннеди и Икэда, состоявшихся в июне этого года, еще в более широклх масштабах, чем прежде, проводится укрепление военных баз США на территории Японии и форсируется возрождение японского милитаризма. Американский империализм и японский монополистический капитал, с одной стороны, расширяют антисоветскую пропаганду, а с другой стороны, усиливают гнет и эксплуатацию японского народа и стремятся навязать ему фашистский закон о предотвращении политических насилий. Эго наглядно свидетельствует о том, что новый японо-американскяй договор безопасности является агрессивным договором, который направлен против социалистического лагеря, что он препятствует достижению подлинной национальной независимости Японии и усиливает угнетение японского народа. [40]
После окончания второй мировой войны прошло уже 13 лет, однако наша страна по-прежнему находится в положении страны, полуоккупированной войсками американских империалистов; она превращена в военную базу США для ведения атомной войны, а ее национальный суверенитет всячески ущемляется. Японский народ борется против этого, он считает, что ответное послание товарища Н. С. Хрущева Генеральному совету профсоюзов Японии в июне прошлого года имеет большое значение для установления мира в Азии. В послании товарища Н. С. Хрущева указывается, что пока в Японии размещены военные базы США, для нашей страны остается опасность быть втянутой в ядерную войну, и выражается надежда на успех борьбы японского народа за мир и национальную независимость. [41]
Пришло время, когда Япония может бороться за пальму первенства в сфере технического прогресса и прокладывать свою собственную дорогу в будущее. Для того чтобы предложить другим странам новые ориентиры развития, недостаточно просто следовать принципам и идеям, рожденным в Америке. Нужно определить подлинные потребности японского народа, японского общества, найти способы их удовлетворения и показать миру, что эти потребности имеют всеобщий характер. [42]
Японская культура оказывается предметом пристального внимания теоретиков постиндустриального общества не только вследствие ее общепризнанной роли в развитии информационных и телекоммуникационных технологий, но и ее внешнего сходства, даже совпадения по некоторым значимым параметрам с основными характеристиками культуры постмодерна. Так, отсутствие центральных базовых ценностей и принципов, контекстуальная ориентация мышления и нравственных оценок, подвижная социально-культурная структура, ориентированная на вертикальную мобильность, но не имеющая единого центра, и целый ряд других особенностей японской культуры, столь отличных от модернити, имеют сходство с новыми тенденциями в развитии социокультурной системы Запада. Но главное то, что органичные для Японии, сложившиеся в ходе ее исторического развития и являющиеся, по сути, торжеством ее традиционности, ценности для Запада являются результатом его самоотрицания. Для Японии, как и для всех незападных обществ, антимодернистская направленность постиндустриального общества выступает как признание права на самоутверждение ( Постмодернизм и культурные ценности японского народа: Научно-аналитический обзор. [43]
Япония по-прежнему находится в положении страны, полуоккупированной американским империализмом. В то же время после заключения в прошлом году японо-американского цо-говора о военном союзе и особенно после переговоров Кеннеди и Икэда, состоявшихся в июне этого года, еще в более широклх масштабах, чем прежде, проводится укрепление военных баз США на территории Японии и форсируется возрождение японского милитаризма. Американский империализм и японский монополистический капитал, с одной стороны, расширяют антисоветскую пропаганду, а с другой стороны, усиливают гнет и эксплуатацию японского народа и стремятся навязать ему фашистский закон о предотвращении политических насилий. Эго наглядно свидетельствует о том, что новый японо-американскяй договор безопасности является агрессивным договором, который направлен против социалистического лагеря, что он препятствует достижению подлинной национальной независимости Японии и усиливает угнетение японского народа. [44]
Возникает вопрос: не ведут ли традиции к око мнению общества и не ограничивают ли они коллективную и ИНДИЕЙ 4уальную творческую активность. В определенной мере такая опасност есть, особенно когда значимость традиций абсолютизируется в проти лес. Но не все традиции нуждаются в сохранении. Известна, например, приверженность японцев к своим нацио1 льным традициям, что не помешало японскому народу добиться выд щихся успехов во многих сферах деятельности. Гораздо большую опа - ость представляет утрата исторических корней, забвение особенностг менталитета россиян. [45]