Cтраница 2
Конт справедливо отмечал, что ни одна частная наука не может дать точного знания об обществе в делом, поскольку отдельные науки рассматривают социальные явления в их изолированности, а не взаимосвязи. [16]
Несмотря на общность проблем философии и проблем частных наук, они имеют между собой существенные различия. [17]
При рассмотрении любого предмета или явления с позиций частных наук или с различных позиций одной и той же науки обычно получают несколько отличающиеся сведения. Поэтому часто одно и то же слово приобретает контекстные значения. Это свойство многозначности слов, полисемии затрудняет коммуникации даже среди специалистов, работающих в близких областях знания. Взаимопонимание часто отсутствует, поскольку специалисты употребляют одни и те же слова, но подразумевают их различные значения. [18]
Приемы построения модели в соответствии с известными законами частных наук; Человек изображен в некий переходный момент своей эмоциональной жизни; Воспроизведение внутреннего мира человеческой личности; От правильно выбранного режима зависит качество сварки. [19]
Эта точка зрения выдвигается как альтернатива позитивизму, отрывающему частные науки от философии, и натурфилософскому знанию, противопоставленному естественным наукам. Но положительные моменты такой точки зрения слишком незначительны и не могут помочь в выявлении диалектики отношений всеобщего и частно-научного, философски-познавательного и объективно реального. [20]
Своеобразие проблем философии дает повод для их противопоставления проблемам частных наук; наряду с этим существует мнение, будто философские и частнонаучные проблемы настолько взаимопроникают, что их нельзя сколь-нибудь четко отдифференцировать друг от друга. Первая точка зрения ведет к изоляции философов от науки, культуры, вторая - к неразличению своих собственных задач, к попыткам решать не свои задачи и - к некомпетентному вмешательству философов в частные науки. [21]
В самом деле, слишком жесткая связь философии и частных наук, ее однозначная зависимость от всего того, что дается естествоиспытателями ( а к этому ведет пирамидальная концепция), лишают философов свободы критического осмысления данных частных наук, порождают ориентацию на некритическое их восприятие. [22]
Фрагментарность воздействия философии на формирование гипотез и теорий в частных науках имеет одним из своих следствий своеобразный характер натуралистского мировоззрения. [23]
Концепция распочкования навязывает представление, будто философия, порождавшая в прошлом частные науки, и по сей день есть наука наук, поскольку ведь нельзя искусственно положить конец распочкования; философия якобы и сейчас, вследствие естественного, закономерного процесса распочкования, заключает в себе значительное число будущих наук. [24]
Вслед за фундаментальными науками теоретическое изучение технических объектов получает развитие в специализированных частных науках. Если в технической термодинамике рассматриваются принципиальные основы тепловых машин, то в частных теориях ( теория паровых машин, паровых турбин и пр. [25]
Но социальная физиология сама по себе весьма сложна и включает в себя множество частных наук, так как социальные явления физиологического порядка очень разнообразны и изменчивы. [26]
Однако специфичность проблем философии на исключает, а предполагает их связь с проблемами частных наук; в то же время нужно всегда стремиться к дифференциации проблем и к нахождению, выделению собственно философской конкретной проблемы. [27]
Но тем не менее философский анализ может и должен затрагивать общие теоретические проблемы частных наук, и не только их, но и самые разные конкретные стороны природной, социальной и духовной действительности. Что касается проблем, то этот анализ нацелен непосредственно не на частные проблемы сами по себе, а на гипотезы и теории, разрабатываемые естествоиспытателями и непосредственно связанные с этими проблемами. Подобную работу совершает и сам естествоиспытатель. Как отмечает Е. С. Жариков, в научном поиске часто возникают ситуации, когда решение научной проблемы, возникшей в пределах данной науки и исследуемой методом данной науки, заходит в тупик. [28]
Итак, из двух различных взглядов на предмет философии в связи с предметами частных наук предпочтение целесообразно отдать второй трактовке. [29]
Информационная модель - это то сопряжение, через которое информатика вступает в отношения с частными науками, не сливаясь с ними и в то же время не вбирая их в себя. [30]