Cтраница 1
Марксистская наука, открыто и неразрывно связанная с рабочим классом, служит делу революционного прсобразо-нания общества, заинтересована в раскрытии законов общественного развития. Поэтому ее партийность совпадает с научностью. [1]
Марксистская наука дает нам глубокое объяснение происхождения человека и развития человеческого общества. [2]
Марксистская наука об обществе, исходя из того факта, что нации появляются в эпоху капитализма, стремится объяснить их в конечном счете развитием материального производства. А именно, она стремится показать, какие факторы, действовавшие в сфере экономической жизни капитализма, привели к появлению нации, и с этих позиций подходит к ее понятийному определению. В этом смысле правильно указывают, что нация как социальная группа появляется с возникновением капитализма, с возникновением таких общественно-экономических условий, которые обеспечили беспрепятственное развитие товарно-денежных отношений и создание крупных объединенных рынков. [3]
В таком подходе марксистской науки к глобальным проблемам сложного и взаимосвязанного мира исключается их решение с узкоклассовых позиций. Марксизм-ленинизм никогда не отрицал существования общечеловеческих интересов, отвечающих чаяниям всех классов и социальных групп населения. Эти высшие для всего человечества интересы могут и должны отстаиваться прежде всего передовым классом, способным выразить общечеловеческие интересы и возглавить борьбу за их осуществление. [4]
Из этой цитаты следует что марксистская наука об обществе различает в структуре общества две основные области: реальный базис ( экономическую структуру) общества и общественную надстройку. В последней же выделяются юридическая и политическая надстройка ( или социально-политическая) и формы общественного сознания. Однако экономический базис и общественную надстройку следует понимать как две стороны единого явления - человеческого общества, и в этом смысле между ними нельзя провести строго определенную и абсолютную границу. [5]
Несмотря на то, что марксистская наука об обществе указывает на объективность и необходимость социальных перемен, она в то же время не отрицает значение субъективного фактора общественного развития. Маркс, говоря об историческом развитии общества, не употреблял понятий закономерность и необходимость в их естественно-научном смысле, то есть в смысле, который не включает понятия воли. Маркс употреблял эти понятия в том смысле, который является принятым в политической экономии - именно в значении повторяющихся и поэтому в основном поддающихся предвидению массовых явлений. Энгельс подчеркивал, что люди сами творят свою историю, но в условиях, которые они не выбирают. Энгельс писал: Когда, стало быть, речь заходит об исследовании движущих сил, стоящих за побуждениями исторических деятелей, - осознано ли это или, как бывает очень часто, не осознано, - и образующих в конечном счете подлинные движущие силы истории, то надо иметь в виду не столько побуждения отдельных лиц, хотя бы и самых выдающихся, сколько те побуждения, которые приводят в движение большие массы людей, целые народы, а в каждом народе, в свою очередь, целые классы. Да и здесь важны не кратковременные взрывы, не скоропреходящие вспышки, а продолжительные действия, приводящие к великим историческим переменам. И поэтому верно подчеркивают многие теоретики, что возможность осуществления общественных перемен возникает как результат столкновения общественных сил, которые стремятся к различным целям. Рациональное и исторически адекватное познание положения этих сил всегда было важным и зачастую решающим фактором осуществления данной общественной перемены. Непрерывность и последовательность исторических событий, таким образом, в значительной мере зависели и зависят от сознательных скоординированных усилий человеческих масс. Хотя люди в созидании истории связаны существующей общественной ситуацией, которая создана предшествующим поколением, история является продуктом их деятельности. [6]
Так, Б. Ф. Ломов, обобщая сложившуюся в марксистской науке систему представлений, писал: В понятии организм отражается структура человеческого индивида как биологической системы, в понятии личность - его включенность в социальное, ( Ломов Б. Ф. Соотношение социального и биологического как методологическая проблема психологии. [7]
ЦК ВКП ( б) считает, что создание марксистской науки о детях возможно лишь на почве преодоления указанных выше антинаучных принципов современной так называемой педологии и суровой критики ее идеологов и практиков, на основе полного восстановления педагогики как науки и педагогов как ее носителей п проводников. [8]
Прежде всего, в изложении экономических отношений, характеризующих развитие человеческого общества, он опирается на фундаментальное положение марксистской науки, трактующей это развитие как естествеяноисторический процесс, имея в виду при этом, что это общеизвестное положение интерпретировалось до сих пор IB нашей науке несколько односторонне. Естественноисторический характер человеческого развития не устраняет его двуединой природы: с одной стороны, это процесс, подчиняющийся действию объективных закономерностей и в этом смысле детерминированный, с другой - он всегда остается действам живых человеческих личностей, - важную роль в котором имеет сознательная творческая, деятельность людей, не сводимая к жесткой детерминации. Последний момент, по сложившейся марксистской традиции, учитывался в нашей науке недостаточно. [9]
ПРИЧИНЫ ПРЕСТУПНОСТИ - сово - кугшость социальных явлений и процессов материального и идеологич. Марксистская наука исходит из того, что человек не появляется на свет с врожденными - индивидуальными или расовыми - признаками преступника. [10]
Так называемый объективизм в науке в условиях буржуазного общества является прикрытием классовых интересов эксплуататоров. Марксистская наука, открыто и неразрывно связанная с рабочим классом, служит делу революционного преобразования общества, заинтересована в раскрытии законов общественного развития. Поэтому ее партийность совпадает с подлинной научностью. Ленин разъяснял, что материализм включает в себя партийность, обязывая при всякой оценке событий прямо и открыто становиться на точку зрения определенного класса. [11]
В основе современной материалистической философии и естествознания лежит учение об атомно-молекулярном строении вещества. Марксистская наука утверждает, что молекулы, атомы и так называемые элементарные частицы ( электроны, протоны, нейтроны), из которых построены атомы, являются реально существующими, материальными телами. Анатомо-молекулярная теория имеет особое значение для химии. [12]
Основной тезис - необходимо привести численность населения земного шара в соответствие с ограниченными мировыми ресурсами, поскольку, дескать, количество земельных богатств и прочих естественных ресурсов все время сокращается в результате разрушительной деятельности человека и вечных законов природы. Разумеется, марксистская наука решительно отвергает эти мрачные взгляды буржуазных авторов на возможности природной среды. [13]
Марксистское учение об обществе видит движущие силы социального развития в самом обществе, причем в основном общественном процессе - процессе материального производства. Движущие силы развития общества марксистская наука усматривает в противоречии между производительными силами и производственными отношениями. Это противоречие выражается в различных интересах общественных групп, а в классовом обществе - в различных интересах различных классов, которые отличаются по своему отношению к средствам производства на отдельных этапах развития общества и которые ведут борьбу за реализацию своих интересов. [14]
В действительности мысль о борьбе добра со злом имеет смысл только применительно к конкретному псторич. Понятие обществ, прогресса в марксистской науке имеет в виду нсто-рич. В этом смысле марксистское мировоззрение и называют оптимистическим. [15]