Cтраница 3
Тем не менее теория конструирования национальных идентич-ностей не лишена смысла. Разные нации формируют национальную идентичность разными путями и в разных формах. [31]
Но такое извращение перспективы возможно лишь ненадолго. Опыт совместной борьбы пролетариев разных наций слишком ясно показывает, что не с краковской, а с общероссийской точки зрения должны мы ставить политические вопросы. А в общероссийской политике господствуют Пуришкевичи и Кокошкины. Их идеи царят, их травля инородцев за сепаратизм, за мысли об отделении проповедуется и ведется в Думе, в школах, в церквах, в казармах, в сотнях и тысячах газет. Вот этот, великорусский, яд национализма отравляет всю общероссийскую политическую атмосферу. Несчастье народа, который, порабощая другие народы, укрепляет реакцию во всей России. Воспоминания 1849 и 1863 годов составляют живую политическую традицию, которая, если не произойдут бури очень большого масштаба, еще долгие десятилетия грозит затруднять всякое демократическое и особенно социал-демократическое движение. [32]
Как видите, нам советуют не объединиться в одну российскую партию с единым центром во главе, а разделиться на несколько партий с несколькими руководящими центрами, и все это для усиления классового единства. Мы хотим сблизить друг с другом пролетариев разных наций. [33]
Решительно выступая против любых попыток разделения и обособления рабочих разных наций, Ленин показывает несовместимость с марксизмом и интересами революции лозунга культурно-национальной автономии, который усиленно проповедовался оппортунистами разных стран. Ленин охарактеризовал лозунг национально-культурной автономии, разделяющий пролетариат разных наций, как проявление буржуазного национализма. Этот лозунг противоречит интернационализму классовой борьбы пролетариата, облегчает вовлечение пролетариата и трудящихся масс в сферу влияния идей буржуазного национализма, способен отвлекать от задачи последовательно демократических преобразований государства в целом. Ленин указывает, что лозунг пролетариата - интернациональная культура демократизма и всемирного рабочего движения, которая берет из каждой национальной культуры ее последовательно демократические и социалистические элементы. [34]
Курьезно, что эту явную ошибку Розы Люксембург повторяет бундовец Медем, которому хочется доказать по исключительные особенности Польши, а негодность принципа национально-территориальной автономии ( бундовцы за национально-экстерриториальную автономию. Наши бундовцы и ликвидаторы собирают на всем свете все ошибки и все оппортунистические шатания социал-демократов разных стран и разных наций, забирая в свой багаж непременно самое худшее из всемирной социал-демократии: вырезки из бундовских и ликвидаторских писаний могли бы составить, вместе взятые, образцовый социал-демократический музей дурного вкуса. [35]
При обсуждении национального вопроса Г. Я. Пятаков выступил против ленинского лозунга права наций на самоопределение вплоть до отделения и образования самостоятельных государств. Защищая свою резолюцию по национальному вопросу, Ленин доказал, что только такое право обеспечивает полную солидарность рабочих и всех трудящихся разных наций; вопрос же о целесообразности отделения пролетарская партия должна решать в каждом отдельном случае... [36]
В противоположность системе буржуазного эстетического воспитания, проповедующего интуитивизм, иррационализм, мистику и культ грубой силы, коммунистическое эстетическое воспитание основано на теснейшей связи с жизнью народа, с борьбой за прогрессивное развитие общества. Коммунистическое эстетическое воспитание - это самое гуманное воспитание, потому что оно способствует сближению народов, помогает их взаимному духовному обогащению и укреплению дружбы разных наций и рас. [37]
В национальном вопросе политика завоевавшего государственную власть пролетариата, в отличие от буржуазно-демократического формального провозглашения равенства наций, неосуществимого при империализме, состоит в неуклонном фактическом проведении в жизнь сближения и слияния рабочих и крестьян всех наций в их революционной борьбе за свержение буржуазии. Осуществление этой цели требует полного освобождения колониальных и других находившихся в угнетенном или неполноправном положении наций с предоставлением им свободы отделения как гарантий того, чтобы унаследованное от капитализма недоверие трудящихся масс разных наций и озлобление рабочих угнетенных наций против рабочих угнетательских наций было полностью рассеяно и сменилось сознательным и добровольным союзом. [38]
Осуществление этой цели требует полного освобождения колониальных и других находившихся в угнетенном или неполноправном положении наций с предоставлением им свободы отделения, как гарантий того, чтобы унаследованное от капитализма недоверие трудящихся масс разных наций и озлобление рабочих угнетенных наций против рабочих угнетательских наций было полностью рассеяно и сменилось сознательным и добровольным союзом. [39]
Хозяйственный, политический и культурный расцвет Украины отражает торжество великих идей партии о дружбе народов. Почти четыре десятилетия назад в письме украинским рабочим и крестьянам Ленин завещал коммунистам и всем трудящимся России и Украины жить в теснейшей дружбе и показать трудящимся всего мира пример действительно прочного союза рабочих и крестьян разных наций... Коммунисты, все трудящиеся Украины, так же как и Российской Федерации, как и все народы нашей страны, свято выполняют этот ленинский завет. Дружба между народами СССР крепка, как гранитная скала, и является достойным примером для трудящихся всего мира. [40]
И в докладе и в резолюции выдвигалось требование осуществления права наций на самоопределение вплоть до отделения и образования самостоятельных государств. Только признание такого права обеспечивает полную солидарность рабочих, всех трудящихся разных наций, говорилось в резолюции. При этом в ней подчеркивалось, что вопрос о праве наций на свободное отделение непозволительно смешивать с вопросом о целесообразности отделения той или другой нации. [41]
Если отпадут всякие привилегии, если прекратится навязывание одного из языков, то все славяне легко и быстро научатся понимать друг друга и не будут пугаться ужасной мысли, что в общем парламенте раздадутся речи на разных языках. А потребности экономического оборота сами собой определят тот язык данной страны, знать который большинству выгодно в интересах торговых сношений. И это определение будет тем тверже, что его примет добровольно население разных наций, тем быстрее и шире, чем последовательнее будет демократизм, чем быстрее будет в силу этого развитие капитализма. [42]
Коммунисты любят говорить фразы и мыслеформы типа: Мы, Все человечество, Все едино, Сознание единства, Мир един и целостен и т.п. Исходя из этих мыслеформ, они стремятся разрушить и закрыть структуру и создать видимость аморфной каши. Мир действительно един и целостен, но единый и целостный мир состоит из частей, из многих разных частей, степень связанности которых с другими частями очень разная. А человечество состоит не из классов, обшин и коммун, а из разных рас, разных наций, конкретных и разных людей, имеющих разные способности, разные цели и разные характеры. В людях есть и общее и разное. Язычник умеет и различать, и обобщать. Задача коммунистов - ликвидировать способность к различению. [43]
Но социалисты не ограничиваются общедемократическими требованиями. Социалисты борются со всеми и всякими, грубыми и тонкими, проявлениями буржуазного национализма. Именно таким проявлением является и лозунг национально-культурной автономии, соединяющий пролетариат и буржуазию одной нации, разделяющий пролетариат разных наций. [44]
Построить коммунизм - это значит переделать всю общественную жизнь на иной, принципиально отличной от капитализма основе. Это значит выкорчевать привычки и традиции, порожденные тысячелетиями эксплуататорского общества - частнособственническую психологию и мораль, недоверие между людьми разных наций и рас. [45]