Cтраница 2
Мы произвольно выбрали 1954 г. за начало истории ОТС. [16]
Антропологи и археологи считают, что в начале истории человечества большинство обществ были безгосударственными. [17]
Я буду очень рад поговорить с Вами при свидании о начале истории в Мюнхене 177, - не для того, конечно, чтобы ковырять старое, а чтобы выяснить себе, что было обидно для Вас тогда. Что я не имел и в мыслях обидеть Вас, это Вы, конечно, знаете. [18]
В Курсе невежество автора доходит до того, что в начале истории культурных народов он ставит крупного землевладельца, ни словом не обмолвившись относительно общности земельной собственности родовых и сельских общин, являющейся в действительности исходным пунктом всей истории. Это невежество почти непостижимо в наши дни. Но оно, пожалуй, еще превзойдено тем невежеством, которое в Критической истории немало кичится собой как универсальной широтой исторического кругозора и для иллюстрации которого мы привели лишь несколько ужасающих примеров. Одним словом: вначале - колоссальная затрата самовосхваления, крикливой базарной рекламы, обещаний, превосходящих одно другое, а затем результат - круглый нуль. [19]
К этому типу относится задача о брахистохроне; с ней обычно связывают начало истории классич. [20]
Монголов, и в частности китайцев, он нашел у Гегеля в качестве начала истории, а так как и для Гегеля история есть история духов ( только не так по-ребячески, как у Штирнера), то само собой разумеется, что монголы внесли дух в историю и являются исконными представителями всего Святого. Штирнер должен был, конечно, отождествить Китай с монголами. Гегеля встречается даже монгольский принцип, из которого Штирнер сфабриковал понятие мон-голъстеаъ. [21]
Монголов, и в частности китайцев, он нашел у Гегеля в качестве начала истории, а так как и для Гегеля история есть история духов ( только не так по-ребячески, как у Штирнера), то само собой разумеется, что монголы внесли дух в историю и являются исконными представителями всего Святого. Гегель характеризует монгольское царство ( далай-ламы) как священническое, как царство теократического господства, как духовное, религиозное царство - в противоположность мирской империи китайцев. Штирнер должен был, конечно, отождествить Китай с монголами. Гегеля встречается даже монгольский принцип, из которого Штирнер сфабриковал понятие монгольства. [22]
Книга Галилея была первым печатным трудом в области сопротивления материалов и потому выход ее считают началом истории развития этой науки. [23]
Визит Деминга до сих пор рассматривается японскими менеджерами как поворотный пункт в развитии японской экономики, как начало истории японского движения за высокое качество продукции. В 1951 г. была учреждена премия его имени. [24]
В 1188 созвал расширенный королевский совет, в который наряду со светскими и духовными феодалами впервые были приглашены избранные горожане из некоторых городов, что явилось началом истории ср. [25]
Во-вторых, если мы ограничиваемся хозяйственным использованием земельной собственности на значительных пространствах, то вопрос состоит в том, кому принадлежит эта земельная собственность, и тут мы находим в начале истории всех культурных народов не крупного землевладельца, которого подсовывает нам здесь г-н Дюринг со своей обычной фокуснической манерой, именуемой им естественной диалектикой 2 - а родовые и сельские общины с общим землевладением. От Индии и до Ирландии обработка земельной собственности на больших пространствах производилась первоначально такими именно родовыми и сельскими общинами, причем пашня либо обрабатывалась сообща за счет общины, либо делилась на отдельные участки земли, отводимые общиной на известный срок отдельным семьям, при постоянном общем пользовании лесом и пастбищами. [26]
Во-вторых, если мы ограничиваемся хозяйственным использованием земельной собственности на значительных пространствах, то вопрос состоит в том, кому принадлежит эта земельная собственность, и тут мы находим в начале истории всех культурных народов не крупного землевладельца, которого подсовывает нам здесь г-н Дюринг со своей обычной фокуснической манерой, именуемой им естественной диалектикой 112 - а родовые и сельские общины с общим землевладением. От Индии и до Ирландии обработка земельной собственности на больших пространствах производилась первоначально такими именно родовыми и сельскими общинами, причем пашня либо обрабатывалась сообща за счет общины, либо делилась на отдельные участки земли, отводимые общиной на известный срок отдельным семьям, при постоянном общем пользовании лесом и пастбищами. [27]
Во-вторых, если мы ограничиваемся хозяйственным использованием земельной собственности на значительных пространствах, то вопрос состоит в том, кому принадлежит эта земельная собственность, и тут мы находим в начале истории всех культурных народов не крупного землевладельца, которого подсовывает нам здесь г-н Дюринг со своей обычной фокуснической манерой, именуемой им естественной диалектикой 119 - а родовые и сельские общины с общим землевладением. От Индии и до Ирландии обработка земельной собственности на больших пространствах производилась первоначально такими именно родовыми и сельскими общинами, причем пашня либо обрабатывалась сообща за счет общины, либо делилась на отдельные участки земли, отводимые общиной на известный срок отдельным семьям, при постоянном общем пользовании лесом и пастбищами. И опять-таки характерно для углубленнейших специальных занятий г-на Дюринга в области политических и юридических наук, что он ничего не знает обо всем этом, что все его сочинения свидетельствуют о полном незнакомстве с составившими эпоху в науке трудами Маурера о первобытном строе германской марки 12, этой основе всего германского права; точно так же свидетельствуют они о полном незнакомстве с постоянно возрастающей литературой, которая - под влиянием главным образом трудов Маурера - устанавливает наличие первоначальной общности землевладения у всех европейских и азиатских культурных народов и исследует различные формы его существования и разложения. Подобно тому, как в области французского и английского права г-н Дюринг все свое невежество приобретал себе сам 121 - а невежество это, как мы видели, весьма велико - подобно этому он сам себе приобрел свое еще гораздо большее невежество в области германского права. Человек, столь сильно негодующий на ограниченность горизонта университетских профессоров, еще и поныне в области германского права стоит, в лучшем случае, на том уровне, на каком профессора стояли 20 лет тому назад. [28]
Следовательно, она возникла исторически, и г-н Дюринг только повторяет нам на странице 262 то, что мы уже слышали от него десятки раз: он объясняет возникновение капитала при помощи давно известного приключения с двумя мужами, из которых один превратил в начале истории свое средство производства в капитал, совершив насилие над другим. [29]
Следовательно, она возникла исторически, и г-н Дюринг только повторяет нам на странице 262 то, что мы уже слышали от него десятки раз: он объясняет возникновение капитала при помощи давно известного приключения с двумя мужами, из которых один превратил в начале истории свое средство производства в капитал, совершив насилие над другим. Но не довольствуясь тем, что он признает историческое начало у той социальной функции, благодаря которой известная сумма стоимости только и становится капиталом, г-н Дюринг пророчит ей также и исторический конец: именно эта-то функция и должна будет исчезнуть. Однако такое явление, которое исторически возникло и исторически опять исчезает, принято называть на обычном языке исторической фазой. Когда Маркс говорит, что капитал представляет собой историческую фазу, то это - дикая концепция, ублюдок исторической и логической фантастики, в которой гибнет способность различения, как и всякое добросовестное применение понятий. Но когда г-н Дюринг тоже изображает капитал как историческую фазу, то это есть доказательство остроты экономического анализа и предельной и строжайшей научности в смысле точных дисциплин. [30]