Cтраница 1
Рациональное начало считается определяющим и в таких теориях обоснования морали, которые считают, что она должна базироваться на естественных законах разума. При этом предполагается, что идя рациональным путем, то есть опираясь именно на законы разума, мы можем прийти к таким основаниям, которые будут безусловно признаны всеми здравомыслящими людьми. Многочисленные теории, руководствующиеся такой посылкой, в своей совокупности представляют весьма влиятельное течение, называемое этическим рационализмом. [1]
Сфера использования рационального начала хозяйственного расчета ограничена макроуровнем, необходимостью государственного регулирования в целях обеспечения сочетания экономических интересов субъектов различных форм собственности в процессе расширенного воспроизводства. [2]
Как указывалось в предыдущем параграфе, рациональным началом двухпленочной теории является возможность раздельного изучения массопередачи в каждой из фаз. Однако для этого необходимо иметь возможность рассчитывать или измерять частные коэффициенты массопередачи. Без этого всякое обсуждение уравнений аддитивности (3.8), (3.9) становится беспредметным. [3]
Практический смысл теории ожидания заключается в выделении рационального начала в мотивации работника и, соответственно, необходимости для руководителей создания системы компенсации, учитывающей реальные потребности сотрудников. [4]
Социалистическая крупная машинная индустрия, преобразующая производство на рациональных началах, обусловливает необходимость и возможность систематически совершенствовать технологический процесс сообразно достижениям науки в области повышения эффективности использования сырьевых ресурсов и улучшения природной среды. [5]
Стремление руководителя создать спокойную атмосферу при обсуждении и решении вопросов, в которой рациональное начало преобладало бы и подавляло эмоциональное, служит гарантией того, что будут приняты оптимальные решения. [6]
Тип реактивного управления характеризуется запаздыванием реакции со стороны руководства по отношению к моменту рационального начала действий по предотвращению потерь. [7]
Рационализация, по Веберу, это результат воздействия нескольких феноменов, несших в себе рациональное начало, а именно: античная наука, особенно математика, дополненная в эпоху Возрождения экспериментом, экспериментальной наукой, а затем и техникой. Здесь же Вебер выделяет рациональное римское право, которое получило на европейской почве свое дальнейшее развитие, а также рациональный способ ведения хозяйства, возникший благодаря отделению рабочей силы от средств производства. Фактором, который позволил как бы синтезировать все эти элементы, явился / протестантизм, создавший мировоззренческие предпосылки для осуществления рационального способа ведения хрзяйства, поскольку экономический успех был возведен протестантской этикой в религиозное призвание. [8]
Эти теории ставят во главу угла не чувственное, не интуитивное или инстинктивное, а рациональное начало. [9]
Несомненно, что подобная практика сопряжена с большой степенью условности, однако в ней есть и рациональное начало. Во-первых, повышается заинтересованность всех цехов во внедрении организационно-технических мероприятий. Во-вторых, каждый цех заинтересован в получении большого размера долевой экономии, а следовательно, в выполнении мероприятия меньшим количеством цехов-соисполнителей. При этом каждый цех стремится к участию в тех мероприятиях, которые дают наибольший эффект. В-третьих, особое значение приобретает ускорение внедрения организационно-технических мероприятий, так как размер экономии определяется в плане и отчете с момента внедрения мероприятия до конца года. [10]
Случилось так, что в определенный временной период и в определенном районе мира встретились несколько феноменов, несших в себе рациональное начало: античная наука, особенно математика, дополненная в эпоху Возрождения экспериментом и приобретшая - со времени Галилея - характер новой, экспериментальной науки, внутренне связанной с техникой; рациональное римское право, какого не знали прежние типы общества и которое получило на европейской почве свое дальнейшее развитие в средние века; рациональный способ ведения хозяйства, возникший благодаря отделению рабочей силы от средств производства и, стало быть, на почве того, что К. [11]
Однако нельзя не отметить, что английский философ сделал чрезмерный акцент на эмпирических методах исследования, недооценив при этом роль рационального начала в познании, и прежде всего - математики. Поэтому развитие естествознания в XVII веке пошло не совсем по тому пути, который ему предначертал Бэкон. Индуктивный метод, как бы тщательно он ни был отработан, все же в конечном счете не может дать всеобщего и необходимого знания, к какому стремится наука. И хотя призыв Бэкона обратиться к опыту был услышан и поддержан - прежде всего его соотечественниками, однако экспериментально-математическое естествознание нуждалось в разработке особого типа эксперимента, который мог бы служить основой для применения математики к познанию природы. [12]
Отрицая роль коллектива в формировании личности, Лебон подчеркивал, что человек в толпе превращается в некий безвольный автомат с подавленными рациональными началами, присущими отдельной человеческой личности. [13]
Можно сказать, что разделение промышленности по основным рубрикам - всесоюзной, республиканской и местной - у нас не проводится еще на рациональных началах, республики по-различному определяют приметы республиканской и местной промышленности. Всесоюзные предприятия собирают на местах под свое крыло такие предприятия, которые должны бы оставаться республиканскими или местными. [14]
По мысли Канта, опыт не может быть единственным источником истины, ибо опыт - лишь пестрая смесь ощущений, в которую не привнесены ни рациональное начало, ни организация. [15]