Cтраница 3
Мы хорошо знаем, что у нас еще много недостатков в организации Советской власти. Она не излечивает сразу от недостатков прошлого, от безграмотности, от некультурности, от наследия дикой войны, от наследия грабительского капитализма. Но зато она дает возможность переходить к социализму. Она дает возможность подняться тем, кого угнетали, и самим брать все больше и больше в свои руки все управление государством, все управление хозяйством, все управление производством. [31]
Легальные марксисты, критикуя народников как защитников мелкого производства, пытались использовать в этой борьбе марксизм, но только очищенный от всякой революционности, пытались подчинить рабочее движение интересам буржуазии. Из учения Маркса они выбрасывали самое главное - учение о пролетарской революции и диктатуре пролетариата. Струве восхвалял капитализм и вместо революционной борьбы против буржуазных порядков призывал признать нашу некультурность и пойти на выучку к капитализму. [32]
Кумарина подтвердили, что забвение принципа природосообразности и замена его мо дерными концепциями стали причиной кризиса в педагогических системах многих других стран. Обнаружив причину ослабления здоровья школьников, ухудшения нравственности и психической неуравновешенности, педагоги этих стран не побоялись признать свои ошибки и спешным порядком возвращаются к старой, испытанной классической педагогике. Гурлитт по этому поводу написал: Культура, полученная ценой физического калечения, ничего не стоит и куда вреднее некультурности. Нельзя считать целью жизни - уродливого подготовления к ней - то, что делает непригодным к самой жизни. [33]
Но если в промышленности мы только в отдельных случаях наталкиваемся на столь низкие достижения в области производительности человеческого труда, то сельское хозяйство представляет собой в целом один из наиболее отсталых в этом отношении участков трудового фронта. Первобытные формы и методы мелкого индивидуального хозяйства, долгий гнет рабства и крепостного права, густая паутина феодальных и полуфеодальных общественных отношений, царивших в этой области чуть ли не до вчерашнего дня, нищета и некультурность трудящихся масс деревни и вообще весь тот идиотизм деревенской жизни, исстари чуждый городской культуре индустриального труда, о котором говорил уже в свое время К. Маркс, в достаточной степени объясняют отсталость сельского хозяйства. [34]
В действительности все эти народы находятся на самых различных ступенях цивилизации, начиная с довольно высоко развитой ( благодаря немцам) современной промышленности и культуры Богемии и кончая почти кочевым варварством хорватов и оолгар; поэтому в действительности все зтн кацип имеют самые противоположные интересы. В действительности славянский язык этих десяти-двенадцати наций состоит из такого же числа диалектов, которые большей частью непонятны друг для друга и могут быть даже сведены к различным основным группам ( чешская, иллирийская, сербо-болгарская); вследствие полного пренебрежения к литературе, из-за некультурности большинства этих народов эти диалекты превратились в настоящий простонародный говор и, за немногими исключениями, всегда имели над собой в качестве литературного языка какой-нибудь чужой, неславянский язык. [35]
Более того, у нас есть люди, которые готовы воспевать нашу некультурность. Если ты неграмотен или пишешь неправильно и кичишься своей отсталостью - ты рабочий от станка, тебе почет и уважение. Если ты вылез из некультурности, научился грамоте, овладел наукой - ты чужой, оторвался от масс, перестал быть рабочим. [36]
Между тем бюрократизм и некультурность советских, кооперативных, а также и партийных органов является теперь важнейшим препятствием во всем этом деле. На каждом шагу сказывающиеся бюрократизм и некультурность наших органов настолько мешают, настолько задерживают развитие этого дела, что то новое, социалистическое, что теперь растет в нашей деревне, мы зачастую не можем в достаточной мере поддержать, усилить и развернуть дальше. Теперь, как никогда, ясно, что некультурность масс является тем, на чем держатся многочисленные недостатки нашей работы в деревне, что является основным препятствием для лучшего развития деревни. [37]
К сожалению, еще встречаются студенты, пассивно относящиеся к общественной жизни своего коллектива и оправдывающие эту пассивность недостатком времени. Однако не недостаток времени, а недостаток общей культуры мешает таким студентам примкнуть к активной общественной жизни. Им препятствует в этом неумение организовать свое время, непонимание роли общественной деятельности в успешной учебе всего студенческого коллектива и каждого студента в отдельности. А это неумение и непонимание обусловлено той же некультурностью. [38]
Конечно, товарищи, и у нас есть свои недостатки. Их не может не быть, когда речь идет о строительстве нового общества, тем более в масштабах такой огромной страны, как наша. Она не излечивает сразу от недостатков прошлого, от безграмотности, от некультурности, от наследия дикой войны, от наследия грабительского капитализма. Но зато она дает возможность переходить к социализму. [39]
Легальные марксисты, критикуя народников как защитников мелкого производства, пытались использовать в этой борьбе марксизм, но только очищенный от всякой революционности, пытались подчинить рабочее движение интересам буржуазии. Из учения Маркса они выбрасывали самое главное - учение о пролетарской революции и диктатуре пролетариата. Струве восхвалял капитализм и вместо революционной борьбы против буржуазных порядков призывал признать нашу некультурность и пойти на выучку к капитализму. [40]
Цензор, напротив, есть не что иное, как мое собственное, руками заботливой полиции персонифицированное для меня чувство такта, мое собственное чувство такта, ведущее борьбу с моей бестактностью и некритичностью. Борьба писателя с цензором есть только по видимости, только в глазах дурной чувственности нечто другое, нежели внутренняя борьба писателя с самим собой. Цензор, поскольку я его принимаю за действительно, индивидуально отличное от меня существо, за полицейского палача, обезображивающего творение моего духа применением к нему внешнего, чуждого самой вещи масштаба, есть не более, как плод массового воображения, некритичная химера. Если фейербаховские Тезисы к реформе философии 34 были запрещены цензурой, то виной тому было не официальное варварство цензуры, а некультурность фейерба-ховских Тезисов. Не загрязненная всяческой массой и материей, чистая критика видит также и в цензоре чисто эфирный, оторванный от всякой массовой действительности образ. [41]
В этом малом деле отражается основная задача нашей революции. Если она этой задачи не решит, если она не выйдет на дорогу создания действительно планомерной единой организации вместо российского бестолкового хаоса и нелепости - тогда эта революция останется революцией буржуазной, ибо основная особенность пролетарской революции, идущей к коммунизму, в этом и состоит, а буржуазии было достаточно сломать старое и предоставить свободу крестьянскому хозяйству, которое возрождало тот же капитализм, как и во всех революциях прежнего времени. Если мы называемся партией коммунистов, мы должны понять, что только теперь, когда мы покончили с внешними препятствиями, сломали старые учреждения, пред нами впервые настоящим образом и во весь рост встала первая задача настоящей пролетарской революции - организация десятков и сотен миллионов людей. После полуторагодичного опыта в этой области, который мы все проделали, мы должны, наконец, встать на правильный путь, который бы победил ту некультурность и ту темноту и дикость, от которых нам приходилось все время страдать. [42]
Экономическая система переходного периода, трансформируя законы капиталистического развития, приносит с собой и отрицание законов относительного перенаселения. Это отрицание, разумеется, становится тем более реальным, тем более видимым, чем более реально и видимо влияние социалистических элементов в социально-экономической структуре общества переходного периода. С этой точки зрения коренная причина социальных аномалий - экономическая система капитализма - изживается по мере упрочения новых экономических отношений. Но, как известно, этот процесс совершается не сразу, а на известных стадиях развития переходного периода остаются в силе или хотя бы сохраняют влияние старые бытовые отношения. Наконец, поскольку в наследие от старого получаются и бедность, и некультурность, и ряд других отрицательных явлений, постольку и в условиях переходного времени в отношении социальных аномалий остаются действительными многие причины, их питающие. Таким образом, несмотря на существование иной экономической системы, несмотря на то, что в условиях переходного времени борьба с социальными аномалиями становится на известной стадии реальным явлением, все же и в этих условиях, в особенности на первых порах, не исключена возможность устойчивости социальных аномалий. Иначе говоря, при наличии общей тенденции социальных аномалий к снижению, возможны более или менее значительные колебания в уровне последних, в зависимости от размаха конъюнктурных колебаний экономической кривой переходного периода. [43]
В полевых условиях самый верхний слой почвы, подвергающийся естественному высушиванию, также отличается повышенным плодородием. В почве, подвергшейся высушиванию и затем снова увлажненной, процессы нитрификации идут длительно гораздо интенсивнее, чем в почве невысушенной; высушивание также содействует мобилизации фосфорной кислоты почвы. Ряд других внешних воздействий физического характера также может ускорить нитрификацию; так, в опытах Бычихиной нитрификация шла более интенсивно в условиях, принятых для вегетационных опытов, чем в поле. Переходя к вопросу о практическом значении механических методов использования почвенного азота, необходимо иметь в виду, что культурные почвы с накопленным плодородием ( старой силой) отличаются большим запасом легкоподвижных, активных азотистых органических соединений, способных при надлежащей обработке служить источником нитратов; паровое поле при таких условиях, как мы видим на примере опытного поля Тимирязевской сельскохозяйственной академии, является настоящей фабрикой нитратов, производя их за один сезон больше, чем может взять один урожай растений. Такое состояние высокого плодородия, получающееся в результате многолетнего применения навоза, клевера и правильной обработки, однако, не характерно для большей части почв северной, нечерноземной полосы, почв, страдающих в большинстве случаев некультурностью, выпаханностью и бедностью питательными веществами; для этих почв вопрос о пополнении азотом в форме ли навоза, зеленого удобрения, культуры клевера, азота торфа или минеральных удобрений остается острым. [44]
Те испол-комщиви, которые запретили колокольный звон, действуют так, как действовали дикари турецкой реакции. Они этим помогают попам и религии, как никто. Они добьются того, что мужики, которые наполовину были против попов и против колокольного звона, будут ждать колокольного звона как благовеста. Или же случалось, что закроют церкви и откроют кинематографы или как-нибудь иначе наступят на ноги местному населению. И смешно думать, что мы с этой некультурностью справимся в течение нескольких недель или месяцев путем десятка великолепных резолюций. Много дренажа требует наш чернозем, много еще осталось темноты. [45]