Cтраница 2
Впрочем, если уж наш молодец хотел сделать из истории древней философии историю древности, то он, само собой разумеется, должен был растворить стоиков, эпикурейцев и скептиков в неоплатониках, философия которых представляет собой не что иное, как фантастическое сочетание стоического, эпикурейского и скептического учения с содержанием философии Платона и Аристотеля. [16]
Таким образом, эпоху иатрохимии следует характеризовать как переходную эпоху в развитии химии, как эпоху начала борьбы новых прогрессивных представлений о веществах и их превращениях со схоластическими представлениями, основанными на учении Аристотеля и особенно неоплатоников и освященными авторитетом религиозных догматов. [17]
Насколько неверно, будто стопки ничего не сумели высказать о духе, доказывает то, что даже духовидение ведет свое начало от них, ввиду чего Эпикур выступает против них кап просветитель и осмеивает их, называя старыми бабами, в то время как неоплатоники заимствовали у них некоторые свол россказни о духах. Это духовпдение стоиков вытекает, с одной стороны, из невозможности провести динамический взгляд ни природу при отсутствии материала, доставляемого эмпирическим естествознанием, а, с другой стороны, - из их стремления спекулятивно истолковывать и уподоблять мыслящему духу древнегреческий мир и даже религию. [18]
Насколько неверно, будто стоики ничего не сумели высказать о духе, доказывает то, что даже духовидение ведет свое начало от них, ввиду чего Эпикур выступает против них как просветитель и осмеивает их, называя старыми бабами, в то время как неоплатоники заимствовали у них некоторые свои россказни о духах. Это духовидение стоиков вытекает, с одной стороны, из невозможности провести динамический взгляд на природу при отсутствии материала, доставляемого эмпирическим естествознанием, а, с другой стороны, - из их стремления спекулятивно истолковывать и уподоблять мыслящему духу древнегреческий мир и даже религию. [19]
Аристотеля, Платона и неоплатоников, до сих пор неизданные. [20]
Здесь возникла и первая школа неоплатоников; здесь развернулась и деятельность Евклида ( конец IV-начало III в. Составленные им Начала вытеснили все существовавшие до него руководства по геометрии и, как мы уже знаем, свыше двух тысяч лет почти безраздельно царили в школе и всюду, где учились геометрии. [21]
Первая связана с пониманием бога как личности, к-рая творит мир не в соответствии с неким вечным образцом, а совершенно свободно. Августин, в отличие от неоплатоников, и в человеч. Если разум имеет дело с тем, что есть ( вечное бытие антич. [22]
Бога и мир, признает их единство, вплоть до тождества. Истоком пантеизма является учение стоиков и неоплатоников. Наиболее распространенной разновидностью пантеизма в средние века был пантеизм мистический: природа и человеческие души растворяются в Боге. [23]
Идеалистическое толкование это понятие получило у Платона и особенно у Аристотеля, у к - poro оно является формой всех форм, пребывающей в вечном самосозерцании. Большое значение приобрело это понятие у неоплатоников, где оно на почве аристоте-лизма трактуется как особого рода сверхчувственное бытие, осмысляющее весь мир и придающее ему определенную форму. [24]
Значительное влияние на него оказали Платон и неоплатоники, Гете, Карлейлъ, англ, поэты-романтики У. Колридж, а также вост. [25]
ДАВИД АНАХТ ( Непобедимый) ( конец 5 - 1-я половина 6 в. Развивая наследив античной философии ( Платон, Аристотель, неоплатоник Порфирий ( ок. Рассматривая поочередно философию как науку о сущем, науку о божественных и человеческих вещах, как заботу о смерти, подражание богу, совершаемое в меру сил человеческих, как искусство искусств и науку наук и как любовь к мудрости, считал ее целью освобождение души из темницы тела, достижение духовного совершенства. [26]
С 1488 во Флоренции, вошел в кружок Лоренцо Медичи и флорентийских неоплатоников ( Фичино); испытал воздействие Савонаролы. [27]
В одной форме этот мопизм ( Платон) говорит о воздействии самостоятельно данного идеального мира на реальность. В др. ( Гегель) - такой монизм вообще отрицает различие идей и вещей и объ-ективные вещи мыслятся как логические категории в их развитии; 3) эма-национная теория ( Стоики, Неоплатонизм), к-рая учит об излиянии первовещества ( первоогонь у стоиков, первоединое у неоплатоников) на весь чувственный мир, возникающий и оформляющийся при помощи объективно-идеального первоприн-ципа. Диалектический материализм отрицает первичность идеального принципа. [28]
В одной форме этот монизм ( Платон) говорит о воздействии самостоятельно данного идеального мира на реальность. В др. ( Гегель) - такой монизм вообще отрицает различие идей и вещей и объективные вещи мыслятся как логические категории в их развитии; 3) эма-национная теория ( Стоики, Неоплатонизм), к-рая учит об излиянии первовещества ( первоогонь у стоиков, первоединое у неоплатоников) на весь чувственный мир, возникающий и оформляющийся прп помощи объективно-идеального первоприя-ципа. Диалектический материализм отрицает первичность идеального принципа. [29]
Не случайно натурфилософы Возрождения критиковали античную науку, и прежде всего физику Аристотеля, которая представлялась им слишком рационалистичной и приземленной, поскольку была почти полностью лишена магического элемента и проводила строгое различие между одушевленными существами и неодушевленными стихиями - огнем, воздухом, водой и землей. Гораздо ближе к возрожденческому способу мышления был неоплатонизм, тем более что он еще с XIII-XIV веков воспринимался как антитеза аристотелизма поздней схоластики. У неоплатоников натурфилософия заимствовала понятие мировой души, которое было отвергнуто в средние века как языческое, а теперь, напротив, все чаще ставилось на место трансцендентного христианского Бога. С помощью этого понятия натурфилософы стремились устранить идею творения: мировая душа представлялась как имманентная самой природе жизненная сила, благодаря которой природа обретает самостоятельность и не нуждается больше в потустороннем начале. [30]