Cтраница 3
Платона и Аристотеля и больше занимались собиранием историко-филос, и историко-религ. К ним относятся неоплатоники лат. Запада: Корнелий Ла-беои, Халкпдий, Марий Викторин, Веттий, Агорий Претекстат, Макробий, Фавоний, Эвлогий, из христ. Пруденций, Павлин, Фирмпк Матери, Иероннм Стридонский, Амвросий Медполанскпй. [31]
Николай Кузанский, как и большинство философов его времени, ориентировался на традицию неоплатонизма. У Платона и неоплатоников, как мы знаем, единое характеризуется через противоположность иному, не-единому. Эта характеристика восходит к пифагорейцам и элеатам, противопоставлявшим единое многому, предел - беспредельному. А отсюда он делает характерный вывод: единое есть все - формула, звучащая пантеистически и прямо предваряющая пантеизм Джордано Бруно. [32]
В яркой форме ппервые это понятие выступило в философии Анаксагора, где оно трактовалось как принцип оформления и порядка в отношении бесформенной материи. Идеалисти-ческое толкование это понятие полу -, чило у Платона и особенно у Аристотеля, у к-рого оно является формой всех форм, пребывающей в вечном самосозерцании. Большое значение приобрело это понятие у неоплатоников, где оно на почве ари-стотелпзма трактуется как особого рода сверхчувственное бытие, осмысляющее весь мир и придающее ему определенную форму. [33]
В яркой форме впервые это понятно выступило в философии Анаксагора, где оно трактовалось как принцип оформления и порядка в отношении бесформенной материи. Идеалистическое толкование это понятие получило у Платона и особенно у Аристотеля, у к-рого оно является формой всех форм, пребывающей в вечном самосозерцании. Большое значение приобрело это понятие у неоплатоников, где оно на почве ари-стотелизма трактуется как особого рода сверхчувственное бытие, осмысляющее весь мир и придающее ему определенную форму. [34]
Идеалистическое толкование это понятие получило у Платона и особенно у Аристотеля, у к-рого оно является формой всех форм, пребывающей в вечном самосозерцании. Большое значение приобрело это понятие у неоплатоников, где оно на почве аристотелиз-ма трактуется как особого рода сверхчувственное бытие, осмысляющее весь мир и придающее ему определенную форму. [35]
В яркой форме впервые это понятно выступило в философии Анаксагора, где оно трактовалось как принцип оформления и порядка в отношении бесформенной материи. Идеалистическое толкование это понятие получило у Платона и особенно у Аристотеля, у к-рого оно является формой всех форм, пребывающей в вечном самосозерцании. Большое значение приобрело это понятие у неоплатоников, где оно на почве ари-стотелизма трактуется как особого рода сверхчувственное бытие, осмысляющее весь мир и придающее ему определенную форму. [36]
Материя лишь низшее звено в иерархии вселенной, эманация мировой души, над к-рой возвышается дух, а еще выше - первосущность, или единое. Высшая ступень философии достигается, согласно неоплатоникам, не посредством опыта и разума, а путем мистического экстаза. [37]
Сотирих Пантевген, реализм - Николай Мефонский и его сторонники, защитники офиц. Николай Мефонский испытал на себе влияние Фотия и неоплатоника Прокла. В его произведениях особое значение имеют обличение Сотириха и слово к имп. [38]
ПЙКО ДЕЛЛА МИРАНДОЛА ( Pico della Miran-dola) Джованни ( 1463 - 94), итал. С 1488 во Флоренции, вошел в кружок Лоренцо Медичи и флорентийских неоплатоников ( Фичино); испытал воздействие Савонаролы. [39]
Деятельность значительного числа арабских химиков относится к более позднему времени развития арабской культуры. Однако они внесли мало нового в комплекс теоретических и практических знаний, нашедших уже отражение в произведениях арабских алхимиков раннего периода, особенно Джабира ибн Гайяна и ар - Рази. Теоретические представления позднейших арабских ученых эклектичны и в своей основе содержат идеи неоплатоников. [40]
Эпикур и ранние стоики, в Древнем Риме - Лукреций и Лукиан; линия Платона развивалась неоплатониками. Позиции материализма были укреплены успехами анатомии и медицины: Герофил и Эрасистрат открыли нервы, отличив их от мышц и сухожилии, различили чувствительные и двигат. У Галена складывается детально разработанная схема строения и функций нервной системы, господствовавшая почти полтора тысячелетия. От гилозоизма мысль переходит к строгому расчленению неодушевленного и живого, а собственно психическое отделяется от общебиологического. [41]
Разочаровавшись в манихействе, он некоторое время разделяет скептич. Новой Академии ( см. Академия Афинская), слушает проповеди Амвросия Медиоланского и одновременно открывает для себя сочинения неоплатоников, прежде всего Плотина и Порфирия ( в лат. Философ-платоник и христианский пресвитер Симплициан разъясняет А. Логосе из Евангелия от Иоанна с учением Плотина об Уме, христианского догмата о Троице и триадологии Порфирия. Он же обращает внимание А. Павла, в особенности на его учение о благодати. В эти годы завершается становление А. В 387 он принимает крещение и публикует первые из известных нам сочинений. [42]
Та же постановка вопроса ( если мир и человечество не могут быть оправданы и освящены, то церковь с ее учением и таинствами не нужна, ибо бессильна; если мир м человечество чисты и могут сами достичь святости или обладают ей, церковь не нужна, ибо излишня) определяет сутг, патристич. Человек осквернен первородным грехом, и его плоть и кровь, его телесная природа - бесконечный источник скверны. С др. стороны, в полемике с пессимизмом гностиков ( учивших, что плоть - создание несовершенного демиурга) и спиритуализмом неоплатоников ( учивших, что плоть, как всякая материя, не обладает сущностной реальностью) церковь неустанно настаивает на спасении и даже обожествлении человеч. [43]
В целом она оставалась оплотом язычества против распространявшегося христианства, и некоторые из ее математиков отмечены и в истории античной философии. Прокл ( 410 - 485), чей Комментарий к Первой, книге Евклида-один из наших главных источников по истории греческой математики, возглавлял школу неоплатоников в Афинах. [44]