Cтраница 3
Маркс и В. И. Ленин приходят к выводу, что уровень развития производительных сил и характер производственных отношений здесь таковы, что может и должен осуществляться принцип от каждого по способности, каждому - по труду. Этот принцип сохраняет экономическое неравенство и требует регулирования меры труда и потребления при помощи равного масштаба, примененного к неравным людям. Такой общеобязательный масштаб дает лишь право, юридические нормы. Эти нормы нуждаются в охране со стороны организованного принуждения. Поэтому при социализме сохраняется не только право, но и государство. Отличаясь от буржуазного по содержанию и форме, исключая частную собственность и эксплуатацию, закрепляя общественную собственность, право при социализме обеспечивает осуществление требований кто не работает, тот не должен есть, за равное количество труда - равное количество продукта, но оно само по себе неспособно преодолеть материальное неравенство, обусловленное недостаточным по сравнению с коммунизмом уровнем развития производительных сил. Юридическая форма общественных отношений сохраняется до тех пор, пока не достигнут высший уровень развития производительных сил, позволяющий ввести принцип от каждого по способности, каждому по потребности, пока труд не стал первой жизненной потребностью каждого человека, пока остаются пережитки старого общества в сознании и быту людей, а соблюдение элементарных правил общежития не стало привычкой. Это значит, что она сохраняется вплоть до высшей фазы коммунизма. [31]
Что нужно было для того, чтобы окончательно ликвидировать национальное неравенство. Прежде всего, нужно было поднять экономику, хозяйство. Нужно было ликвидировать экономическое неравенство между отдельными частями Союза, унаследованное от царизма. Правильную ли линию ведет партия по этому вопросу или нет. [32]
РАВЕНСТВО СОЦИАЛЬНОЕ - понятие, характеризующее реальное положение людей в об-ве, и социальный идеал, к-рый вдохновляет трудящиеся массы на борьбу за справедливое общественное устройство. В основе всех проявлений социального неравенства лежит экономическое неравенство классов, обусловленное тем, что один класс владеет средствами произ-ва ( всеми или основными), а другой - полностью или частично - их лишен. С появлением частной собственности и экономического неравенства людей все человеческие отношения, не только между классами, но и между народами и расами, жителями города и деревни, работниками умственного и физического труда, мужчинами и женщинами, родителями и детьми, представителями разных поколений, пронизываются отношениями социального неравенства. [33]
При рассмотрении образования, телевидения и индустрии культуры встают вопросы о равновесии власти, ответственности и свободы. Школы предоставляют многосторонний образовательный опыт как в рамках формальной программы, так и вне ее, что способствует развитию индивида. С другой стороны, школьная система помогает закреплению социального и экономического неравенства. [34]
Понятие жизненного стиля занимало значительное место в работах двух других классиков - Торстейна Веблена и Георга Зимме-ля. Веблен в своей знаменитой книге Теория праздного класса [12] обратил внимание на демонстративные аспекты жизненного стиля, которые должны символизировать жизненный успех и принадлежность к избранному слою, сословию, группе, племени. Таким образом Веблен прояснял связь жизненного стиля с социальным и экономическим неравенством. [35]
Радикальные демократы настаивают на серьезном реформировании сельского хозяйства. Они настаивают на перераспределении земли в пользу безземельных и малоземельных крестьян, что уменьшит экономическое неравенство в деревне, увеличит ( в сочетании с использованием новой трудоемкой технологии) занятость и производство в сельском хозяйстве. Перераспределение земли должно осуществляться как путем резкого снижения потолка размера землевладения, так и путем обложения сельской верхушки прогрессивным налогом, отказа ей в субсидировании поставок удобрений, воды для орошения и электроэнергии. Все вышеуказанные меры, по мнению радикальных демократов, приведут к сокращению неравенства в обществе, что будет усилено государственной перераспределительной политикой, предполагающей ограничение доходов и потребления зажиточных слоев населения. [36]
Успешное разрешение национального вопроса в СССР, приведшее к ликвидации не только политического, но и экономического неравенства всех наций в стране, явилось вдохновляющим примером в освободительной борьбе миллионов угнетенных народов. [37]
В основе измерения экономического неравенства населения лежит анализ распределения показателей доходов, потребления и различных составляющих национального богатства в совокупности анализируемых семей. Дифференциация населения по уровню жизни описывается распределением объемов потребления товаров и услуг. Уровень бедности характеризуется долей населения, имеющего доходы ниже черты бедности. В качестве измерителей экономического неравенства, реального уровня жизни и уровня бедности используются специальные индексы. [38]
Либерализм проповедует экономическое равенство, но в то же время эгалитаристские элементы имеют здесь формально-декларативный характер. Речь идет о весьма условном равенстве исходных позиций - подобно равенству бойцов на ринге. Индивиды как собственники и граждане наделяются равными формальными правами в политико-правовой области. При этом достаточно отчетливо прокламируется фактическое экономическое неравенство. [39]
На основе первого крупного общественного разделения труда - отделения скотоводства от земледелия - производительные силы первобытного об-ва начинают развиваться значительно быстрее. С ростом их зарождается и развивается обмен, появляется частная собственность, экономическое неравенство между отдельными членами общины. [40]
Год спустя в том же журнале выходит еще одна его статья, посвященная теории вероятностей как основе развития эконометрики. После возвращения в Норвегию Хаавельмо читает курс экономической теории и эконометрики в Университете Осло, ведет активную научную работу в этих областях. В своей книге Исследования теории экономической эволюции ( 1954) он применяет экономический анализ для изучения глобального экономического неравенства. [41]
Возможно ли, чтобы система образования управлялась государством и все же широкие социальные цели образовательного процесса не были ограничены, упрощены и извращены. Внутри государства позитивному решению этого вопроса мешает сохраняющийся в современных экономических условиях раскол общества на классы. В международном аспекте он оказывается связанным с попытками примирить патриотизм с преданностью общечеловеческим ценностям, не зависящим от государственных границ. Однако решение его не может быть достигнуто одними лишь негативными средствами: недостаточно, например, позаботиться о том, чтобы образование не использовалось в качестве инструмента, облегчающего эксплуатацию одного класса другим, - школы должны быть устроены так, чтобы они на деле, а не только на словах снижали влияние экономического неравенства и обеспечивали всем представителям подрастающего поколения равные возможности для будущей карьеры. [42]
Но одно обстоятельство отличает коренным образом теорию Маркса: это - научная теория. Она ставит все проблемы с точки зрения развития, сточки зрения истории, а не абстрактно. Это без государственное ( в этом смысле ан-архическое) общество, однако, в высшей степени отличается от федераций небольших коммун полуремесленного типа, как представляет себе дело анархизм, социальный генезис которого весьма далек от коренных и основных слоев индустриального пролетариата. Марксизм, с другой стороны, не имеет ничего общего и со своей жалкой социал-фашистской карикатурой, которая идейно восходит к Лассалю, врастая всеми своими побегами в идеологию фашистского национального, сословного, корпоративного государства, с полным закабалением пролетариата капиталу и террористической его диктатурой, преподносимой под псевдонимами нации и целого, с огромным количеством разнообразных simulacra ( демагогическая сторона фашизма) и arcana dominationis. Реально - это есть фикция, ибо экономическое неравенство делает нереализуемым равенство формально-правовое. [43]
Старинные народные сказания и песни тех времен, изображая постройки, четко разграничивают летние жилища тирмэ ( юрта) от зимних изб ей. Они рассказывают, что дома имели высокое крыльцо, были связаны с садом и двором, покрытым зеленым ковром гусиной травы. Документы свидетельствуют о том, что многие строительные термины, бытующие в наши дни, были известны и в давно прошедшие времена. Наряду с примитивными хижинами бедных слоев населения были жилища богатых семей и дворцы ханов Марай. Зодчество в своих памятниках ярко отражало существующее экономическое неравенство. [44]
На основе первого крупного общественного разделения труда - отделения скотоводства от земледелия - производительные силы первобытного об-ва начинают развиваться значительно быстрее. С ростом их зарождается и развивается обмен, появляется частная собственность, экономическое неравенство между отдельными членами общины. [45]