Cтраница 1
Жизнь человечества не мыслится без обмена информацией. Человек обменивается информацией в устной, письменной и других формах. Газеты и журналы, радио и телевидение ежедневно обрушивают на нас потоки информации. В течение многих тысячелетий человек считал своим изобретением разные услои-ные знаки и способы, применяемые для передачи информации. [1]
Жизнь человечества неразрывно связана с землей. Ведь только на земле могут развиваться растения, дающие людям продукты, корм для животных, сырье для промышленности. Веками, тысячелетиями создавалось это природное богатство, пользоваться им нужно разумно. [2]
А жизнь человечества действительно сложна, многообразна и весьма запутанна. [3]
Вся жизнь человечества последовательно оседала в книге: племена, люди, государства исчезали, а книга оставалась. [4]
Управляющая жизнью человечества сила, которую од ни называют мировой волей, другие - бессознательным духом и которая на самом деле есть Промысл Божий, несомненно, распоряжается своевременным порождением необходимых для ее целей провиденциальных людей, устраивая в длинных рядах поколений должные сочетания производителей ввиду будущих, не только ближайших, но и отдаленнейших, произведений. Библейская история с ее истинным глубоким реализмом, не исключающим, а воплощающим идеальный смысл фактов в их эмпирических подробностях - библейская история дает свидетельство в этом случае, как и всегда, правдивое и поучительное для всякого человека с историческим и художественным смыслом независимо от религиозных верований. [5]
И из жизни человечества все еще не исключены войны. [6]
Универсальное сознание является в жизни человечества в двух формах: как предание высшей и всеобъемлющей истины в ее уже данных, открыноихся в положительной религии начатках, и как предварение будущего совершенного осуществления этих начатков жизни всего мира. Люди священного предания хранят древний залог всемирного единства, или царства Божия; люди безусловного идеала предвидят, предсказывают и приближают его действительное наступление. Из самого различия этих двух назначений ясно, что первое слз жение имеет характер официальный, а второе - совершенно СЕ. Блюстители данной всемирно-исторической ОБЯТЫНИ естественно образуют учреждение, называемое вселенскою церковью, с иерархическим порядком и преемствэм. Напротив, провозвестники идеального совершенства не могут составлять определенного учреждения, которое, пс необходимости будучи несовершенным, противоречило бы их проповеди и отнимало бы у нее всякий смысл; представляя общество человеческое в его будущей всецелости, эти люди ке могут иметь настоящих полномочий от ограниченной его части, в ее данном преходящем состоянии. Поэтому если действие священника, опирающееся на твердый камень религиозного факта, имеет нравственно-обя-зотельмьш авторитет, то голос пророка, говорящего во имя бесконечности высших духовных стремлений, имеет лишь силу совета нравственно-желательного. [7]
На этой основе в жизни человечества как глобальной общности складывается особый тип общественного сознания - общечеловеческое сознание, воспринимающее действительность в ее геополитическом, своего рода вселенском, планетарном аспекте. В таком плане выдвижение идеи планетарной идеологии также правомерно и своевременно: она должна быть способной убеждать людей в необходимости выполнять действия надклассового, наднационального и надгосударственного порядка. [8]
Особая роль земли в жизни человечества обусловлена тем, что она выступает в качестве источника получения продуктов питания для населения и сырья для ряда отраслей промышленности. [9]
Наблюдаются качественные изменения в жизни человечества, такие как феномен структурной несвободы, захват сетевого пространства политиками, которые используют политические игры как прямой путь к власти, формируя виртуальный имидж, ожидания, задеиствуя технологии мнимой успешности миллионов людей. [10]
Энергетика имеет большое значение в жизни человечества. Уровень ее развития отражает уровень развития производительных сил общества и возможности научно-технического прогресса. [11]
Это приводит к опасному для жизни человечества нарушению равновесия биосферы. Буржуазные теории игнорируют связь этой проблемы с социальными условиями, с хищническим отношением капитализма к природе. Марксизм же содержит все предпосылки как для диалектического понимания вопроса о соотношении об-ва и природы, так и для его радикального практического решения на основе коммунистического переустройства об-ва. [12]
Чтобы ответить на эти вопросы, жизнь человечества и сверхчеловечества растягивается до миллиарда миллиардов лет. Это очень небольшое время сравнительно с рождением, становлением, расцветом и исчезновением видимых галактических систем... Перейдя в лучистую форму высокого уровня, человечество становится бессмертным во времени и бесконечным в пространстве. [13]
Свои выводы о решающем значении в жизни человечества непреходящих духовных ценностей и повышении роли психических факторов общественной жизни Туган-Барановский делает под влиянием неокантианства, а также психологического направления в социологии, представленного работами Уорда и других социологов. Соглашаясь с Уордом, он обосновывает вывод о возрастании роли активного социального начала в развитии общества, о доминировании в нем духовной культуры над материальным производством. [14]
Ваша встреча, посвященная замечательному событию в жизни человечества - столетию со дия рождения Владимира Ильича Ленина, свидетельствует о глубоком уважении передовой молодежи мира к жизни и деятельности великого революционера и вождя трудящихся, все возрастающем интересе к ленинскому наследию, к идеям марксизма-ленинизма. [15]