Cтраница 3
Всего меньше он является теперь идейным руководителем партии в ее борьбе с самодержавием и буржуазией, всего больше - руководителем кружковой оппозиции в борьбе с партийностью. С одной стороны, чувствуя недопустимость своей основной позиции с точкп зрения интересов партии, оп усиленно занят взыскиванием действительных п мнимых разногласий, чтобы идейно прикрыть эту позицию; и в этих поисках, хватаясь сегодня за один лозунг, завтра за другой, он все более черпает материал у правого крыла партии - прежних противников Искры, все более идейно сближается с ними, реставрируя их отвергнутые партией теории, возвращая идейную жизнь партии к пережитому, казалось, периоду принципиальной неопределенности, идейных шатаний и колебаний. [31]
Всего меньше он является теперь идейным руководителем партии в ее борьбе с самодержавием и буржуазией, всего больше - руководителем кружковой оппозиции в борьбе с партийностью. С одной стороны, чувствуя недопустимость своей основной позиции с точки зрения интересов партии, он усиленно занят изыскива-нием действительных и мнимых разногласий, чтобы идейно прикрыть эту позицию; и в этих поисках, хватаясь сегодня за один лозунг, завтра за другой, он все более черпает материал у правого крыла партии - прежних противников Искры, все более идейно сближается с ними, реставрируя их отвергнутые партией теории, возвращая идейную жизнь партии к пережитому, казалось, периоду принципиальной неопределенности, идейных шатаний и колебаний. С другой стороны, новая Искра, стремясь подорвать нравственное влияние партийного большинства, еще более усиленно занята отыскиванием и обличением ошибок его работников, раздувая всякий действительный промах до чудовищных размеров и стараясь свалить ответственность за него на все большинство партии, подхватывая всякую кружковую сплетню, всякую инсинуацию, которая может повредить противникам, не заботясь не только о проверке, но зачастую и о правдоподобности. Никогда еще партии не приходилось купаться в таком море грязи, какое создано заграничным меньшинством в нынешней полемике. [32]
Официальная народность как господствующая, официально признанная идеология, распространялась и поддерживалась всей мощью правительственного административного и идеологического аппарата, проповедовалась через царские манифесты, церковь, официальную печать, систему народного образования. Однако вопреки всему этому шла огромная умственная работа, рождались новые идеи, разные по своему характеру, но которых объединяло неприятие николаевской политической системы. Среди них значительное место в идейной жизни России 30 - 40 - х годов занимали славянофильство и западничество. [33]
Всего меньше он является теперь идейным руководителем партии в ее борьбе с самодержавием и буржуазией, всего больше-руководителем кружковой оппозиции в борьбе с партийностью. У тельных и мнимых разногласий, чтобы уГ идейно прикрыть эту позицию; и в этих поисках, хватаясь сегодня за один ло-1 зунг, завтра за другой, он все более черпает материал у правого крыла партии-прежних противников Искры, вое более идейно сближается с ними, реставрируя их отвергнутые партией теории, возвращая идейную жизнь партии к пережитому, казалось, периоду принципиальной неопределенности, идейных шатаний и колебаний. С другой стороны, новая Искра, стремясь подорвать нравственное влияние партийного большинства, еще более усиленно занята отыскиванием и обличением ошибок его работников, раздувая всякий действительный промах до чудовищных размеров и стараясь свалить ответственность за него на все большинство партии, подхватывая всякую кружковую сплетню, всякую инсинуацию, которая может повредить противникам, не заботясь не только о проверке, но зачастую и о правдоподобности. [34]
Их стараниями поднимались из мрака неведения крайне запущенные области народной жизни - образование, здравоохранение, социальные нужды беднейших слоев. Общественно-политическая мысль, формировавшаяся на основе земской практики, стала одним из основных элементов идейной жизни эпохи. [35]
Византии и Запада часто шло разными путями. Номинальное церковное единство признавалось и Римом и Константинополем, но фактически в течение столетий между папским престолом и Константинопольской патриархией шла никогда не затухавшая то подспудная, то открытая борьба за религиозное и политическое главенство. Эти расхождения, разумеется, во многом отражали различия в общественной структуре и идейной жизни Византии и Запада. Православная церковь в Византии, существовавшая в условиях централизованного государства, не являлась носительницей универсалистских тенденций, подобно папству на Западе, а, наоборот, проповедовала единение церкви и государства. [36]
Наконец, варяги-дружинники: значительная христианская прослойка среди них существует издавна... В Киеве церкви стоят... И если может показаться, что наш Летописец проводит в Повести византийскую линию, то ведь он писал не историю отечественного христианства, а отечественную историю - летопись. Нам же следует за летописными строками, между строк увидеть и эту его тенденцию и, что не менее важно, увидеть всю сложность внутренней идейной жизни Руси, различные идейные и политические веяния и тенденции, которые так или иначе окрашивали общественную жизнь и самый быт нашего древнего государства на исходе X века. Так как же могло статься, что на Руси происходит такой выбор, при котором ни Владимир-князь, ни все его многомудрое дружинное и боярское окружение, от мала до велика, как будто бы не представляют себе ни одной из религий. Почему Владимир допустил принести в жертву именно христиан. И что значит внезапное крещение Владимира в чужой ему Корсуни с немедленной женитьбой. [37]