Cтраница 3
При такой ситуации, считает Ницше, неизбежно найдутся те, кто скажет да. Что же касается неудачников, тех, кто обречен на вековечное рабство, то им тоже придется смириться со своей судьбой. Это произойдет не только потому, то их принудят к этому люди, призванные господствовать, но и потому, что у них не будет самой возможности мыслить себе иное положение вещей. Усилиями до конца последовательных нигилистов мир идеального будет разрушен окончательно и бесповоротно и вместо иллюзорной идеи искупления в головах людей утвердится единственно реалистическое убеждение в вечности возвращения одного и того же, самому себе равного порядка вещей. [31]
Возникновение научного направления в российской общественной мысли можно приблизительно датировать шестидесятыми годами XIX столетия. Можно сказать, что российская социология институционализировалась примерно тогда, когда И.С.Тургенев встретил в поезде молодого врача, который поразил его воображение как новый социальный тип нигилиста. Так родился образ Базарова. Российская социология стала своеобразной рационализацией нигилизма, изначально посвятив себя критике несовершенного устройства общества и поиску социального идеала. [32]
Характерным явлением в России в начале 60 - х годов было распространение нигилизма. Нигилизм как направление общественной мысли возникает в кризисные моменты общественно-политической жизни страны, ломки ее общественных устоев. Ему присущи гипертрофированное сомнение и отрицание общепринятых ценностей ( идеалов, формы общественной жизни, ее моральных норм и эстетических принципов), абсолютизация индивидуального начала. Большую роль Писарев придавал просвещению народных масс, в особенности популяризации среди них материализма и естествознания. Писарев оказал значительное влияние на русских народников, хотя сам и не был народником. Впервые этот термин ввел И. С. Тургенев в романе Отцы и дети, в котором был воплощен образ русского нигилиста начала 60 - х годов. [33]
Поражение России в Крымской войне и последовавшие за ней отмена цензурных препон и административных запретов и, прежде всего, крепостного права, определенное раскрепощение мысли, слова и нравов стимулировали дальнейшую критику власти, общественных порядков и моральных устоев. Писарев выразил это набиравшее силу умонастроение следующими словами: то, что можно разбить, то и нужно разбивать; что выдержит удар, то годится, что разлетится вдребезги, то хлам; во всяком случае бей направо и налево, от этого вреда не будет, и не может быть. Тех, кто решительно порицал и отвергал существующее и, еще вчера казавшееся общепринятым, стали называть нигилистами ( от лат. Нигилизм отнюдь не предполагал в качестве обязательного условия наличия еще и какого-то положительного мировоззрения, программы действий; зачастую он выступал лишь как голое отрицание существующего и общепринятого, задорное умонастроение и вызывающее поведение, преходящие вместе с молодостью. Эпоха 1860 - х гг. завораживала молодые умы. Те, у кого гипноз времени перешел во внутреннюю убежденность, дали примеры гражданственности и свободомыслия, упорного труда в рамках и на почве существующего порядка во имя его постепенного улучшения и совершенствования; другие увлеклись безудержным отрицанием, которое привело их в революционное подполье или к политической эмиграции; третьи вслед за наступившим отливом просто ушли назад, став в зрелые годы безусловными приверженцами правительства и традиционных основ государственной жизни. Среди нигилистов действительно встречались независимые личности, которые стремились жить своим умом, не признавая безусловных авторитетов. Но многие очень скоро находили себе новых духовных наставников среди известных радикальных публицистов и теоретиков, вокруг которых складывалась иногда атмосфера настоящего поклонения. [34]