Cтраница 2
В домарксистском материализме субстанция трактовалась обычно как первоматерия, сводилась к определенным первичным и бесструктурным элементам. Так, последователи учения червака ( Древняя Индия), признавая единственной реальностью материю, первоначалами объявляли землю, воду, огонь и воздух. В материалистических учениях милетской школы ( Древняя Греция) субстанцией считались отдельные конкретные формы вещества: вода ( Фалес), воздух ( Анаксимен); в философии Анаксимандра субстанцией считалась некоторая бесконечная, неопределенная материя - апейрон. [16]
Герои трагедий Эсхила, сколько бы ни был страшен их удел, не могут пожелать себе иной С. В этом отношении поучительно сопоставить дельфийскую Пифию, говорившую от имени С. Если для предстояння библейскому богу нужны твердость и ответственность мужчины, то для пассивного медиумич. Если пророки остаются в нар. Наконец, если библейские пророчества всегда явно или неявно имеют в виду мировую перспективу, конечные цели бытия человечества, то речения оракулов исчерпываются прагматич. Ответа нет, и вопрошаемая бездна молчит ( Лосев А. Ф., Антич. По словам Анаксимандра, из чего возникают все вещи, в то же самое они и разрешаются, согласно необходимости; ибо они за свое нечестие несут кару и получают возмездие друг от друга в установленное время ( frg. Складывается устрашающий, но не лишенный интимности образ: всеобщая Матерь - Адрастея, слишком обремененная детьми, чтобы возиться с каждым в отдельности, тяжелой рукой водворяющая порядок, а под конец всех одинаково убаюкивающая на своих коленях. Зевса знают, что и для его произвола есть предел ( ср. [17]
Фалеса эта сущность-вода, для Анаксимандра - неопределенное и беспредельное первовещество ( апейрон), для Анаксимена - воздух. Но в них отчетливо заметно становление собственно-теоретич. Фа-лесу - это не просто вода, а жидкое начало вообще, апейрон но Анаксимандру уже не сводим к к. Анаксимена отличается от воды, как ее понимал Фалес, более подвижными ( и, пожалуй, менее ощутимыми) свойствами. В миро господствует необходимость, или, что то же самое, принуждение, законность или справедливость. Мировая справедливость определяет место и меру распространения каждой вещи во Вселенной. Однако идея закономерности носила у милетцев в значит, море антропоморфич. Так, у Анаксимандра ант-ропом орфизм сказался в использовании понятий нечестивость, наказание и возмездие в их прямом смысле, хотя эти термины употребляются им одновременно и в переносном ( метафорическом) смысле. Вместе с тем она не тождественна религ. [18]