Cтраница 2
Международное Общество Сознания Кришны представляет собой религиозную организацию типа деноминации. Основными ячейками религиозной жизни являются храмы. При храмах, как правило, создают проповеднические ( миссионерские) центры - гуркулы, где получают систематическое религиозное образование и воспитание пришедшие в общину преданные. После прохождения обучения они получают посвящение в вайшнавы. [16]
Вера обычно определяется как мировоззренческое и психологическое принятие основных положений данной религиозной системы, в той или иной степени противопоставленное неверию. Вопреки встречающимся суждениям она отнюдь не предстает как слепая убежденность, а соединена, с теми или иными знаниями. Обычно это знания о тех умозрительных сущностях и принципах, которые сформированы в лоне данной религии и которые внедряются высшей системой религиозного образования и пропаганды в качестве истины. [17]
Общины сгруппированы в 38 региональных объединений, возглавляемых старшими пресвитерами. Высшая власть в Союзе Церквей ЕХБ России принадлежит Съезду. Исполнительным постоянно действующим органом является Совет Союза Церквей ЕХБ во главе с председателем. При Совете функционируют отделы: миссионерский, религиозного образования, международных связей. [18]
Конфисковывались и уничтожались религиозные книги, представляющие большую историческую и культурную ценность, постоянно ущемлялись права верующих, чинились препятствия получению детьми религиозного образования, мечети и церкви, духовенство облагались непомерными налогами. Был предан забвению тот факт, что мектебе и медресе являлись единственными рассадниками грамотности среди башкирского и татарского населения, что в них шакирды: знакомились с историей своего народа, его творчеством, произведениями национальных поэтов, классической поэзией Востока. [19]
Конфисковывались и уничтожались религиозные книги, представляющие большую историческую и культурную ценность, постоянно ущемлялись права верующих, чинились препятствия получению детьми религиозного образования, мечети и церкви, духовенство облагались непомерными налогами. Был предан забвению тот факт, что мектебе и медресе являлись единственными рассадниками грамотности среди башкирского и татарского населения, что в них шакирды: знакомились с историей своего народа, его творчеством, произведениями национальных поэтов, классической поэзией Востока. [20]
Первая, христианская ббгословско-теологическая тенденция рассматривает иудаизм под углом зрения тех моментов, которые утверждают1 истину христианского вероучения. При этом критикуется собственно иудаистское как неподлинное, искажение Истинной веры. Другая традиция рассматривает иудаизм как самоценное религиозное образование, национальную религию народа евреев. Логике и целям нашего изложения 6cf лее соответствует второй подход, поскольку мы в этом разделе анализируем национальные религии. [21]