Cтраница 4
Мобилизационный характер многих воспитательных акций, осуществляемых в трудовых коллективах, обусловливает апатию и их открытое неприятие людьми. Фразеологический подход к идейно-политическому и нравственному воспитанию не актуализирует у работников интереса ко многим видам гуманитарного образования. Есть много недоработок и в подборе, подготовке агитаторов и пропагандистов, действующих на производстве. При опросе 3 тыс. пропагандистов только 40 % заявили, что они выполняют свою общественную работу с удовольствием. Большинство же не проявляют к ней особого интереса. Такой характер мотивации общественной деятельности основных просветителей трудового коллектива объясняется целым рядом обстоятельств. Например, 63 % опрошенных пропагандистов заявили, что работа с ними ведется в отрыве от реальных нужд производства, наболевших проблем его тружеников. [46]
Еще недавно эта оценка революции имела государственно утвержденный характер и не могла быть не только оспорена, но даже в какой-либо мере подвергнута сомнению. В настоящее время ее монополия в значительной мере разрушена, но она остается преобладающей, особенно в массовом сознании среднего и старшего поколения, Это понятно: вся система гуманитарного образования - от детского сада до аспирантуры - была построена на оценке революции как ключевого момента для понимания современного мира. Перестроить это трудно, для части общества - может быть невозможно. [47]
Это положение дел многое объясняет в исторических традициях нашего образования. Оно высвечивает рассогласованность целей разных звеньев системы образования: в основном узкоутилитарный характер начального образования и по большей части узкоспециальный или общегуманитарный характер высшего образования. Именно это положение вещей служит источником выхолащивания интеллектуальной деятельности, уводящих науку на путь схоластики, академизма и узкой специализации, и порождает широко распространенное убеждение в том, что гуманитарное образование не должно отвечать требованиям, которые предъявляет к образованию мир профессиональных занятий. [48]
Высказанные общие соображения уходят своими корнями в историю философии образования. Причина очевидна - разделение общества на классы: тех, кто должен трудиться ради пропитания, и тех, кто свободен от такой необходимости. Представление о том, что гуманитарное образование, приспособленное к нуждам представителей праздного класса, по своим внутренним свойствам выше ориентированного на трудовую подготовку, отразило то, что один класс по своему социальному статусу свободен, а другой должен был его обслуживать. Представители второй категории трудились не только ради собственного пропитания, но также и для того, чтобы предоставить высшему классу возможность жить, лично не участвуя в занятиях, которые отнимали у трудящихся практически все время, по своей природе не требовали интеллекта и не поощряли его. [49]