Социальное общение
Cтраница 2
Основная закономерность определяющая природу и место индивида ь обществе, состоит в том, что он является продуктом специфически человеческих форм деятельности, прежде всего труда и социального общения. Общение является решающей предпосылкой возникновения и развития специфически человеческих форм и средств психической деятельности - сознания и языка. [16]
Для слепого закрыт мир природы, но зато открыт социальный мир, у глухого, наоборот, сохранено восприятие природного мира почти полностью, но исключена возможность социального общения. Здесь мы наглядно видим, насколько существеннее и важнее в нынешнюю эпоху социальные связи, чем природные. В сущности, со звуками связано только слушание человеческой речи, но это оказывается совершенно необходимым для внутреннего развития личности. Нигде мы не видим с такой ясностью, как на примере глухонемых, что сознание наше имеет чисто социальное происхождение и развивается по образцу общения с другими людьми. [17]
 |
Сопоставление теорий Маслоу, МакКлелланда и Герцберга. [18] |
Отсутствие какой-либо однозначной взаимосвязи между отношением к работе и производительностью труда можно проиллюстрировать на примере тех работников, которые весьма удовлетворены своей работой потому, что у них есть широкие возможности для социального общения с коллегами, но мотивов для повышения производительности труда практически нет. Другими словами, повышение производительности относится к разряду вторичных среди целей, которые преследуют такие работники, приходя на работу. [19]
Отправляясь от факта избирательности поведения, В. А. Ядов логически упорядочил конструкты, с помощью которых П. А. Бернштейн, Л. И. Божович, А. Н. Леонтьев, В. Н. Мясищев, Д. А. Узнадзе и другие наши психологи объясняли предрасположенность или предуготованность индивида к включению в различные сферы социального общения. В итоге было выделено четыре уровня регуляции поведения. [20]
Итак, оптимальная организация обучения должна удовлетворять трем основным требованиям: 1) обеспечивать эффективную педагогическую и рациональную дидактическую передачу и усвоение научно обобщенного опыта; 2) делать возможными социальные отношения, представляющие собой ценность в педагогическом плане, и способствовать им, особенно социальным отношениям многосторонней дидактической коммуникации и кооперации между обучающими и обучаемыми, а также между самими обучаемыми; 3) обеспечить получение максимального педагогического и дидактического опыта учителем, особенно опыта социального общения с учениками и опыта, приобретаемого педагогом из социального общения обучаемых между собой. Такая широкая основа опыта делает возможным высокий уровень диагностической деятельности учителя как важного компонента педагогически эффективных социальных отношений. [21]
Итак, оптимальная организация обучения должна удовлетворять трем основным требованиям: 1) обеспечивать эффективную педагогическую и рациональную дидактическую передачу и усвоение научно обобщенного опыта; 2) делать возможными социальные отношения, представляющие собой ценность в педагогическом плане, и способствовать им, особенно социальным отношениям многосторонней дидактической коммуникации и кооперации между обучающими и обучаемыми, а также между самими обучаемыми; 3) обеспечить получение максимального педагогического и дидактического опыта учителем, особенно опыта социального общения с учениками и опыта, приобретаемого педагогом из социального общения обучаемых между собой. Такая широкая основа опыта делает возможным высокий уровень диагностической деятельности учителя как важного компонента педагогически эффективных социальных отношений. [22]
Хороший начальник создает такие условия, чтобы его подчиненные чувствовали себя полноправными членами коллектива. В разумных пределах социальное общение между работниками способствует их солидарности. [23]
Уже здесь обращают на себя внимание два существенно важных и взаимосвязанных момента. Во-первых, проблема социального общения с самого начала мыслится Аристотелем как проблема отношений власти - господства / подчинения. А во-вторых, акцентируя не количественные, а именно качественные различия форм ( и элементов) общения, или общежития, персонифицируемые названными социальными фигурами, Аристотель опирается прежде всего на качественные характеристики власти, определяющие эти отношения и воплощенные в них. [24]
Маклуэн считал, что электронная революция перекраивает жизнь. Она создала новый этап социального общения, в котором выравниваются искажения и диспропорции, вызванные географией и экономикой, содействуя росту взаимопонимания между различными слоями общества и народами. Информационная технология, соединенная с аудиовизуальными средствами, создает целый мир поведенческих моделей, которые постоянно, ежедневно на работе и в быту окружают человека и программируют его деятельность во все возрастающем масштабе. [25]
Даже учитывая большое различие между биологическим и социальным общением, он обращал внимание на многие общие черты и писал, что в определенных отношениях животный и человеческий мир укладывается в общий процесс эволюции. [26]
На практике такие типы педагогов проявляются в чистом виде довольно редко. Воспитатель отличается от учителя другим стилем социального общения, который основывается также на другой педагогической целенаправленности. [27]
Социальные формы могут, конечно, превратиться в пустую формальность, демонстрацию, лишенную какого бы то ни было смысла. Но стремление избегать пустых ритуальных форм социального общения не означает отказа от всякого формального элемента, оно скорее указывает на необходимость развития таких форм, которые бы более соответствовали социальным ситуациям. Посетителей некоторых прогрессивных школ шокирует полное отсутствие хороших манер у учеников. Тот, кто лучше знаком с ситуацией, понимает, что в значительной степени такое поведение связано с жадным интересом детей к продолжению прерванной деятельности. В своем рвении они могут, например, налететь друг на друга или на посетителей - и не подумают извиниться. Можно, конечно, считать, что подобное поведение предпочтительнее, чем формальная демонстрация приличных манер, сочетающаяся с отсутствием интеллектуального и эмоционального интереса к школьной жизни. Однако следует признать, что это педагогический просчет, заключающийся в нежелании усвоить один из наиболее важных жизненных принципов - необходимость взаимного приспособления. Образование становится ущербным, когда формируются установки и привычки, которые будут мешать дальнейшему развитию, зависящему от степени общительности и готовности к контакту с другими людьми. [28]
Требования, связанные с высоким уровнем концентрации, необходимой для выполнения компьютеризированных задач, могут ослаблять социальное взаимодействие во время работы, что ведет к социальной изолированности работников. Во избежание подобного эффекта следует предусмотреть возможность социального общения работников, не привлекаемых к выполнению компьютеризированных задач, а также работников, находящихся во время перерыва. Не компьютеризированные задачи, которые не требуют большой концентрации, можно организовывать таким образом, чтобы работники могли выполнять работу, находясь близко друг от друг и имея возможность общения между собой. Социализация сама по себе может уменьшать социальную изолированность, способствуя таким образом улучшению психического здоровья. [29]
Когда мы говорим об опыте в дидактическом контексте, то не следует выпускать из виду, что ученики не только вносят в обучение имеющийся у них жизненный опыт, но и получают и обобщают разнообразный опыт в самом обучении. При этом речь идет прежде всего об опыте социального общения в классе. Дидактические социальные структуры представляют собой как основу, так и результат такого опыта: основу в такой степени, в какой существующие социальные структуры воздействуют на приобретение опыта; результат в такой степени, в какой опыт влияет и даже накладывает отпечаток на социальные структуры. [30]
Страницы: 1 2 3 4