Cтраница 1
Русское общество мягко, как резина, - по-старому говорит г. Кондурушкин. Есть общество и общество. Было время, когда слово общество все обнимало, все покрывало, выражало разнородные, просыпающиеся к сознательности, элементы населения или просто так называемых образованных людей. [1]
Русское общество, воспитанное на традициях умеренности и постепенности, не привыкло к мерам крутых, решительных реформ; оно всегда с большой неохотой, с недоверием встречало те стремления, которые клонились к тому, чтобы подорвать веками сложившиеся, прочные, хотя и рутинные, взгляды на вещи; оно противилось всяким новшествам даже и тогда когда жизнь и время уже сказали свой приговор веяниям давно отжившего прошлого. Новая жизнь глухонемых должна была начаться на новых основаниях, а успеха можно было ожидать только лишь при условии совершенно иных отношений к глухонемому как со стороны семьи, так и со стороны всего русского общества. [2]
Русское общество - очевидно несостоятельно, и никакие народные беды, никакие волевые усилия не выведут ( то из состояния пассивности и разобщенности; оно не привыкло к делу, его судьба - вопросы. Соловьев на распутье: вера в христианство живое, социальное, вселенское сочетается с эсхатологическими предчувствиями. Редактору Е естника Европы М. М. Стасюлевичу он писал в сентябре 1891 г.: В настоящее время я изнемогаю под тяжестью усилий образовать из нашего хаоса, или просто слякоти, хотя бы микроскопическое ядрышко для будущего общественного организма. Очевидно, это значительно труднее, чем призвание варягов или крещение Руси. Да и Петру Великому, помимо - гения, дело значительно облегчалось возможностью своевременного и целесообразного употребления дубинки. А добровольное согласие на добро - это оказывается для наших сограждан чем-то вроде квадратуры круга. [3]
Интерес русского общества к Трактату недостаточен и приходится надеяться, что бухгалтеры XXI в. [4]
В русском обществе нет мужчин, говорит Чернышевский. Без приобретения привычки к самостоятельному участию в общественных делах, без приобретения чувств гражданина, ребенок мужского пола, вырастая, делается существом мужского пола средних, а потом пожилых лет, но мужчиной он не становится или, по крайней мере, не становится мужчиной благородного характера. Мелочность взглядов и интересов отражается на характере и на воле: какова широта взглядов, такова широта и решений. Этим определяется характер русских героев, которые, как замечает Чернышевский, у всех наших писателей действуют одинаковым образом. [5]
В русском обществе того времени кипела острая политическая борьба, ясно осознававшаяся современниками, бывшими непосредственными ее участниками. Но восстановить события этой борьбы сложно - таким плотным покровом было скрыто от общества все, что касалось освобождения крестьян и введения конституции. [6]
Записка директора Русского общества пароходства и торговли Н. Ф. Фан-дер - Флита о наливной перевозке керосина по Черному морю / / Монополистический капитал в нефтяной промышленности России. [7]
На современное ему русское общество Чернышевский смотрел крайне пессимистически; он не видел в нем ни стремления к решительной борьбе, ни сил, способных довести эту борьбу до конца. [8]
Кошелева / / Русское общество 40 - х - 50 - х годов XIX в. [9]
Кошелева / / Русское общество 40 - 50 - х годов XIX в. [10]
Рост влияния на русское общество революционно-демократических взглядов В. Г. Белинского и А. И. Герцена ( в 1847 г. был вынужден эмигрировать за границу), отклики передовой русской интеллигенции на события и явления идейной жизни на Западе, тайная пропаганда утопического социализма в кружке М. В. Буташевича-Петрашевского - все это свидетельствовало, что революционное брожение происходило и в цитадели европейской реакции, царской России. [11]
Рост влияния на русское общество реполюционно-демокра-тическпх взглядов В. Г. Белинского и А. И. Герцена ( в 1847 г. был вынужден эмигрировать за границу), отклики передовой русской интеллигенции на события и явления идейной, жизни на Западе, тайная пропаганда утопического социализма в кру / кке М. В. Буташевича-Петрашевского - все это свидетельствовало, что революционное брожение происходило н в цитадели европейской реакции, царской России. [12]
Наиболее чуткая часть русского общества, учащаяся молодежь, протянула руку наиболее революционной части русского народа, пролетариату, и, подняв красные знамена, провозгласила: да, так было, но так уж не должно быть. [13]
Сегодня человеческая часть русского общества разделена - одни видят будущее в Святой Руси, другие - в Советском Союзе. [14]
Богучарский, В. Я. Из прошлого русского общества. [15]