Сложное общество

Cтраница 1

Сложные общества в дополнение к процессам социализации вырабатывают специализированные механизмы социального контроля, посредством которого расхождения между системой экс-пектаций и фактическим поведением сводится к минимуму. Дюрк-гейм, - по словам Парсонса, - первым понял, что религиозные обряды, усиливающие мотивацию на поддержание социальной солидарности, а вместе с тем и на более полную реализацию нормативных экспектаций, имеют именно этот смысл. Так, функция обряда похорон заключается в противодействии мотивационным нарушениям, вызванным тяжелой утратой, и сохранении дееспособности социальных единиц, потерявших ценного им человека. Парсонс отмечает, что важную роль играют институты, организованные вокруг терапевтических процессов, корнями своими уходящие в историю магии и религии. [1]

Все сложные общества имеют несколько систем стратификации, в соответствии с которыми происходит ранжирование индивидов по слоям. На рис, 14 представлено несколько систем стратификации общества по размерам дохода. [2]

Кривые, показывающие уровень неравенства в обществе. [3]

Все сложные общества имеют несколько систем стратификации, в соответствии с которыми происходит ранжирование индивидов по слоям. На рис. 13 представлено несколько систем стратификации общества по размерам дохода. [4]

В сложном обществе индивиды занимают разные позиции на шкале доступа к власти. Наверху располагается правящий класс, который добивается всего отнюдь не благодаря родственным связям. В крупном государстве правящий класс не может состоять сплошь из кровных родственников. Напротив, в простом обществе сплошь и рядом властные позиции находятся в руках одной родственной группы, клана. [5]

Однако всякое достаточно сложное общество уже не может жить только в традиции, которая уступает свое место культуре регулируемой, сотворенной, имеющей авторское происхождение и фиксируемой во времени. В культурах такого уровня также большое значение имеет поддержание преемственности - в символике, исторической памяти, в мифах и легендах, текстах и образах, восходящих к далекому или недавнему прошлому. Однако в обществах такого типа традиции лишь дополняют систему других - идеологических, рационально-практических или политико-правовых средств поддержания общественной структуры. Но главное для традиции заключается в том, что она подлежит соответствующей интерпретации, за ее присвоение борются различные движения, группы и партии. К ней обращаются преимущественно те силы, которые стремятся сохранить существующие порядки и устойчивость общества, противостоять деструктивным внешним воздействиям и т.п. Поэтому не вполне корректно с социологической точки зрения определять как возвращение к традиции такие процессы, в которых происходит оживление более ранних или инородных вариантов культуры. В этих случаях имеет место скорее возрождение, реставрация, оживление или ревайвал элементов культуры, сохранившихся в духовном достоянии данного общества. [6]

Для существования сложного общества с разделением труда совершенно необходимо наличие хороших знаний общества о самом себе. Как происходит такое самопознание. [7]

В нашем сложном обществе важные решения очень редко принимаются одним человеком. Чем более важное решение предстоит принять, тем более вероятно, что в принятии окончательного решения и его реализации примут участие несколько человек. Таким образом, хотя заказчик может быть представлен одним лицом или группой лиц, в окончательном принятии или отклонении итоговых рекомендаций обычно принимают участие и другие заинтересованные стороны. Если мы хотим в максимальной степени увеличить вероятность успеха, то весьма важно, чтобы с самого начала изучения вопроса принимались во внимание возражения и опасения этих представителей заинтересованных сторон. [8]

Однако в сложных обществах из-за наличия в них большого числа субкультур очень трудно найти общепринятый тип личности. Наше общество характеризуется множеством структурных Подразделений: регионы, национальности, род занятий, возрастные категории и др. Каждое из этих подразделений имеет тенденцию к созданию собственной субкультуры с определенными личностными образцами. Эти образцы смешиваются с личностными образцами, присущими отдельным индивидам, и создаются смешанные личностные типы. Для изучения личностных типов различных субкультур следует изучать каждую структурную единицу отдельно, а затем учитывать влияние личностных образцов доминирующей культуры. [9]

Однако в сложных обществах из-за наличия в них большого числа субкультур очень трудно найти общепринятый тип личности. Наше общество характеризуется множеством структурных подразделений: регионы, национальности, род занятий, возрастные категории и др. Каждое из этих подразделений имеет тенденцию к созданию собственной субкультуры с определенными личностными образцами. Эти образцы смешиваются с личностными образцами, присущими отдельным индивидам, и создаются смешанные личностные типы. Для изучения личностных типов различных субкультур следует изучать каждую структурную единицу отдельно, а затем учитывать влияние личностных образцов доминирующей культуры. [10]

Таким образом, сложные общества - многочисленные, от сотен тысяч до сотен миллионов человек. Изменение численности населения качественно изменяет социальную ситуацию. [11]

Переходной формой от простого к сложному обществу служат вождества. Их еще называют прото-государственными образованиями ( другие термины: нредгосударство, раннее государство) за то, что там уже существовало имущественное неравенство людей ( социальная дифференциация), но еще не появились классы, сословия и касты. [12]

Исторически Россия сложилась как огромное, крайне сложное общество. [13]

Когда совершаются завоевания, приводящие к образованию сложных обществ, а затем и обществ двойной сложности, то число рангов увеличивается. И, в то время как ранги завоевателей повышаются, ранги завоеванных соответственно понижаются. [14]

Они служат переходным этапом от простого к сложному обществу. Бигмены - буквально большие люди, первобытная знать. [15]

Страницы: 1 2 3 4