Cтраница 2
Массам трудящихся она предоставляет невиданные в эксплуататорском обществе широкие демократические права. Руководящая роль пролетариата не навязывается трудящимся, она достигается политикой, правильно выражающей их коренные интересы. Государство осуществляет руководство всей хозяйственной, социально-культурной жизнью страны, организует защиту завоеваний социализма от посягательств контрреволюции и мирового империализма. Оно, в отличие от общественных организаций, в случав необходимости прибегает к принуждению. [16]
Государство, право и личность в эксплуататорском обществе. Эксплуататорские государства и их правовые системы ( рабовладельческие, феодальные, буржуазные) являются орудиями политического властвования эксплуататорских классов. [17]
ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ МЕЖДУ ГОРОДОМ И ДЕРЕВНЕЙ, свойственная эксплуататорскому обществу противоположность интересов между городом и деревней. Особенно острой формы противоположность достигает при капитализме. Деревня при капитализме отстает от города в экономич. Социализм приводит к уничтожению противоположности интересов между городом и деревней, между пром-стью и сельским хозяйством. При социализме остаются существенные различия между городом и деревней, к-рые постепенно стираются. [18]
Специфика преобразования обществ, структуры при переходи от одного эксплуататорского общества к другому состоит в том, что новый хоз. Новый эксплуататорский класс, постепенно захватывая все более прочные позиции в экономике, стремится и к политич. Но он не в состоянии самостоятельно смести, порвать путы старого общества - политич. Задачу коренного преобразования всей структуры общества может решить только революц. [19]
Социализм - качественно новый строй, в корне отличный от эксплуататорских обществ. [20]
Борясь с буржуазией, рабочий класс очищает себя от пороков эксплуататорского общества, вытравляет эгоизм и индивидуализм, культивируемые буржуазной моралью. Возникая стихийно, как непосредственное отражение конкретных условий жизни и борьбы рабочих, пролетарская мораль в дальнейшем научно осмысливается и вносится в сознание масс коммунистической партией. После победы социалистической революции пролетарская мораль перестает быть лишь классовой моралью рабочего класса, находит широкое распространение во всем обществе как К. В основе коммунистической нравственности лежит борьба за укрепление и завершение коммунизма - говорил Ленин ( Поли. Нравственное обновление общества связано с происходящими в нем социально-политическими, экономическими и культурными преобразованиями. Оно есть их существенная сторона, результат и вместе с тем активная сила. [21]
Социализм - качественно новый строй, в корне отличный от эксплуататорских обществ. [22]
Противоречия развития художеств, культуры, обусловленные социальными антагонизмами в эксплуататорских обществах, снимаются социалистич. [23]
Психология ожесточенных приводит в области социальных отношений к бунтарскому протесту против законов эксплуататорского общества, к лозунгу Все позволено. Иван Карамазов повторяет тезис Вольтера: Я не бога не принимаю, а... [24]
В Капитале, исходя из понимания коренных закономерностей развития буржуазного общества, показано, как в недрах эксплуататорского общества вызревают материальные предпосылки нового общественного строя, глубочайшей социальной революции. [25]
Совершенно очевидно, что экономические интересы у разных классов, социальных групп далеко не одинаковы, в эксплуататорском обществе часто и диаметрально противоположны. Интересы порождены не биологической природой или абстрактной сущностью человека. Они определяются положением соответствующего класса или социальной группы в обществе, их местом в экономическом укладе общественной жизни, а в конечном счете - господствующими формами собственности. При всем разнообразии индивидуальных вкусов и запросов у мелкого производителя - одни интересы, у наемного рабочего - другие, у буржуа - третьи. Капиталист, даже если он по натуре добряк и порядочный человек, не может не эксплуатировать наемного рабочего, не перестав быть капиталистом. [26]
Впервые в истории человечества основные черты образа жизни стали при социализме общими для всех социальных групп, тогда как в эксплуататорских обществах образ жизни господствующих классов и образ жизни эксплуатируемых в корне различаются по сущностным характеристикам. Социалистическому образу жизни присущи: глубочайший и действенный гуманизм; трудовая основа всех сфер жизнедеятельности; постепенное и последовательное сближение форм жизнедеятельности разных социальных групп; уверенность человека, социальной группы, любой общности в своей нужности обществу; оптимизм и социальная активность; богатство духовной жизни, активное духовное творчество, включающее и усвоение всего ценного в мировой цивилизации, науке, культуре ( а том числе и в культуре производства); высокие моральные идеалы и идейно-политическое единство общества. Социалистический образ жизни развивается и совершенствуется планомерно, в соответствии с социальной политикой КПСС, предусматривающей качественное преобразование основных сфер жизнедеятельности ( трудовой, семейно-бытовой и др.), существенное улучшение и сближение социально-экономического положения всех классов, слоев и социальных групп. Решение этих задач конкретизируется в перспективных планах социально-экономического развития страны, в целевых комплексных программах. [27]
В условиях социализма, где процессы общественного развития свободны от антагонистических противоречий, становление нового, прогрессивного идет иначе, чем в эксплуататорских обществах. Тем не менее и здесь утверждение нового, преодоление препятствий на его пути возможны лишь через своевременное разрешение общественных противоречий, с помощью критики, борьбы мнений и идей. По мере развития производства, общественных отношений, роста сознания людей неизбежно возникает необходимость переоценки и совершенствования опыта, практики, сложившихся теоретических концепций и представлений. При этом если в буржуазном обществе пролетариат и его партия используют оружие критики в интересах ниспровержения старого строя, то при социализме К. [28]
Следовательно, социалистическая трудовая дисциплина обеспечивается, в первую очередь, сознательным отношением к труду самих рабочих и служащих, что характеризует ее коренное отличие от трудовой дисциплины в эксплуататорском обществе, о чем было сказано выше. Однако на современном этапе развития нашего общества сознательное отношение к труду характерно для большинства, но не для всех еще рабочих и служащих. Чтобы обеспечить повышение сознательного отношения к труду и соблюдение трудовой дисциплины всеми рабочими и служащими, государство использует метод убеждения, а также метод стимулирования социалистической трудовой дисциплины и в необходимых случаях - метод принуждения к отдельным недобросовестным работникам. [29]
Существенные различия между крепостным и наемным рабочим не только как элементами производительных сил, но и с социально-экономической стороны достаточно очевидны уже в силу того, что буржуазное общество, в отличие от предшествующих эксплуататорских обществ, утверждает личную свободу работника. Менее очевидными, но более существенными являются различия между работниками капиталистического и социалистического производства. Менее очевидны эти различия потому, что и при капитализме, и при социализме работник лично свободен и использует примерно одинаковые средства производства. Еолее же существенны - что при сравнении капитализма с феодализмом речь идет о различиях в формах эксплуатации, а при сравнении с социализмом - о наличии или отсутствии эксплуатации как таковой. [30]