Cтраница 2
В зависимости от типа личности преступника существующие законы и суд выбирают меры наказания, которые в различных обществах предусматривают различные виды принуждения. Высшей мерой наказания является смертная казнь, которая признается адекватной преступлению как таковому ( безотносительно оценки тяжести и последствий) лишь некоторыми странами. [16]
Он участвует в международных конгрессах, организует воздухоплавательные съезды в России, читает публичные лекции по воздухоплаванию в различных обществах и городах России. [17]
Я полагаю, что эта теория может быть обобщена и с необходимыми модификациями распространена на обширное число табу в различных обществах. Моя теория может развиваться - как приемлемая рабочая гипотеза, дающая исходную основу для понимания всех ритуалов, а на этой основе - религии и магии, хотя между ними следует проводить различие. Исходный базис ритуала есть отнесение ритуальной ценности к объектам и событиям, которые или сами являются объектами важных общих интересов, соединяющих воедино личность и общину, или являются символическими представителями таких объектов. [18]
Демократия, как ее понимали в свое время классики марксизма, носит классовый характер, отсюда идет их противопоставление демократий различных обществ. Но это понятие развивающееся и общественный прогресс объективно наполняет его сегодня новым содержанием, где квинтэссенцией являются общечеловеческие ценности, как ключевые ориентиры развития общества. [19]
Создание подобных учреждений может проиллюстрировать еще один фактор, тормозящий создание благоприятных условий для нетрудоспособных, мы имеем в виду структурные характеристики различных обществ. [20]
Соглашаясь с подобными интерпретациями социального значения ритуалов перехода, социологи и антропологи пытаются также понять, почему степень разработанности ритуалов перехода в различных обществах неодинакова. Бытует общепринятое представление о том, что чем значительнее то или иное социальное изменение, тем большее внимание уделяется ему в ритуале. Рождение, вступление в брак и смерть правителя, например, имеют большее значение для всего общества, чем аналогичные события в жизни рядового обывателя. Однако значимость подобных событий не всегда очевидна и ее бывает трудно оценить при сравнении различных обществ. [21]
Четыре перечисленных выше фактора усложняют сопоставление положения в различных странах; высококачественная забота может напрямую зависеть от потребностей детей и семьи в различных обществах. [22]
В РЕЗУЛЬТАТЕ их культуры, обеспечивая распространение образ - ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ цов культуры среди данного народа, так и в ходе социального взаимодействия культур различных обществ, народов, т.е. кросс-культурного взаимодействия. Несмотря на отдельные различия реализации механизмов внутри - и кросс-культурного заимствования, между ними есть много общего. [23]
Материальные потребности людей - историко-культурная реальность; в них уже закодированы и общечеловеческие моральные запреты, и нравственные лимиты потребления, характерные для различных обществ, и сам уровень цивилизационной развитости людей. Экономика является рациональной в той мере, в какой она учитывает и обеспечивает эту гуманитарную определенность первичных, наиболее настоятельных человеческих нужд. Вместе с тем новейшая история дает немало примеров того, как хозяйство утрачивает эту изначальную, само собой разумеющуюся отнесенность к исторически заданным условиям потребления и даже вообще перестает удовлетворять потребности больших масс людей. [24]
Однако само развитие производства, как и обусловленное им материальное положение людей, требуют объяснения, ибо замечено, что в примерно одинаковой природной среде различные общества добиваются совершенно различных результатов. Многочисленные факты и наблюдения привели человеческую мысль к тому, что само производство, благосостояние людей подчинены каким-то могущественным, но скрытым от их непосредственного взора общественным факторам, глубинным законам экономического развития. Для того чтобы выявить эти законы, недостаточно простого наблюдения и описания явлений. Нужна наука, способная проникнуть в суть происходящих процессов и выявить их движущие силы. Этим и занимается экономическая теория. [25]
Вебера проблема модернизации отсталых обществ еще в должной степени не вставала, однако их подходы давали достаточно оснований для сопоставительного анализа роста капитализма и динамики различных обществ. [26]
Институтом гигиены воды, почвы и воздуха при Управлении здравоохранения в Западном Берлине, земельным отделом по контролю за чистотой воздуха и охране почв в городах Эссен и Бохум, Институтом промышленного водного хозяйства и поддержания чистоты воздуха в г. Кельн, различными обществами по техническому надзору, рабочими группами Комиссии по охране чистоты воздуха, созданной при Союзе немецких инженеров и прочими многочисленными государственными и частными учреждениями. Обширная программа проведения измерений для проверки концентраций загрязнения воздуха в самых различных пунктах с разной степенью загрязнения осуществляется немецким исследовательским обществом. [27]
Обновленная концепция модернизации основывается на следующих положениях: 1) значимость сложившихся социокультурных типов как основ устойчивости и самостоятельности общества; 2) устойчивость ценностно-смысловых факторов в регуляции как политической, так и хозяйственной жизни; 3) большая вариативность институциональных, символических, идеологических интерпретаций, которые различные общества и цивилизации дают реальным процессам модернизации. [28]
В Эссе о даре ( L Essai sur le don) Mocc, рассматривая различные формы даров в Меланезии и в Северной Америке, приходит к выводу, что эти общества похожи по своей структуре и, следовательно, их можно сравнить, поскольку обмен дарами в этих различных обществах, на его взгляд, одного порядка. Мосс строго разграничивает внешнюю аналогию и систематическое, методически обоснованное сравнение. Аналогия навевает определенные мысли, она позволяет по-новому взглянуть на уже знакомую реальность и лучше понять ее. Аналогия стимулирует воображение исследователя, заключения которого, однако, редко бывают обоснованны, и их трудно проверить. [29]
Тюремные ( пенитенциарные) системы в том или ином виде применяются всеми странами без исключения и определяются как места лишения свободы лиц, признанных преступниками по закону. Различные общества имеют разные пенитенциарные системы со своими задачами и целями, которые осуществляют не только социальную, но и психологическую помощь. [30]