Cтраница 1
Цивилизованное общество утверждает гуманные нормы общественной жизни: не допускается самосожжение вдов, полигамия и рабство. [1]
Историология цивилизованного общества прежде всего имеет дело с индивидуальными историческими событиями и конкретными историческими деятелями. [2]
Потребность цивилизованного общества в знаниях, а следовательно, и в средствах информации, прежде всего в книгах, непрерывно растет. В наше время в мире каждую минуту выпускается более двух тысяч печатных страниц - книг, журналов, патентных описаний и другой научно-технической литературы. [3]
В цивилизованном обществе люди участвуют во многих взаимосвязях и ассоциациях. [4]
В цивилизованном обществе должна вроде 6bi выполняться такая простая жесткая модель, как. [5]
В цивилизованном обществе кардинальной проблемой распределения всегда являются взаимоотношения между городом и деревней. [6]
Неотъемлемой чертой любого цивилизованного общества является - образование как жидких, так и твердых отходов. Поиск безопасных для здоровья населения и не загрязняющих окружающую среду способов их ликвидации представляет собой одну из первостепенных задач. В области переработки и ликвидации твердых отходов биотехнологическими методами наиболее значительное место как по стоимостным, так и по объемным показателям занимает утилизация ила сточных вод и твердых коммунальных отходов. [7]
Почему в цивилизованном обществе необходимо подавать милостыню. [8]
С момента возникновения цивилизованного общества перед ним все время стояла проблема охраны окружающей среды. Из-за промышленной, сельскохозяйственной и бытовой деятельности человека постоянно происходили изменения физических, химических и биологических свойств окружающей среды, причем многие из этих изменений были весьма неблагоприятны. Мы ожидаем, что биотехнология будет оказывать многообразное и все возрастающее влияние на способы контроля за окружающей средой и на ее состояние. Хорошим примером такого рода служит внедрение новых, более совершенных методов-переработки отходов, однако этим применение биотехнологии в данной сфере отнюдь не ограничивается. [9]
Даже акты потребления в цивилизованном обществе осуществляются с применением специфических орудий. Так, во время еды используются ложка, вилка и пр. Тем более насыщена орудиями трудовая деятельность. [10]
Современное развитие техники в цивилизованных обществах не только дает материальную возможность такой организации, но и делает ее необходимой и неизбежной для разрешения противоречий, препятствующих спокойному и всестороннему развитию этих обществ. [11]
Историология, по крайней мере цивилизованного общества, всегда занималась и сейчас занимается описанием исторических событий. [12]
Чем больше само существование нашего цивилизованного общества зависит от денег, тем большую власть получают деньги над нашими душами. Так же как собаку с помощью Чаппи можно приучить к повиновению, человека с помощью денег можно приучить к покорности и заставить упорно трудиться до конца дней. [13]
Положение, которое занимают в системе потребления цивилизованного общества продукты машинного производства, служит разъяснению природы отношения, существующего между каноном демонстративного расточительства и кодексом внешних приличий в потреблении. Ни в вопросах искусства и собственно художественного вкуса, ни в отношении ходячего представления о полезности товаров этот канон не выступает в качестве причины нововведения или начинания. Он не направлен в будущее как созидающий принцип; он не производит нововведений и не прибавляет новые статьи потребления и новые элементы стоимости. Принцип, о котором идет речь, является в известном смысле негативным, а не позитивным законом. Это скорее не созидающий, а регулирующий принцип. Он очень редко непосредственно порождает какую-либо привычку или дает начало какому-либо обычаю. Его действие исключительно отбирающее. Демонстративная расточительность непосредственно не предоставляет почвы для изменчивости и развития, но сообразность с ее требованиями есть условие сохранения таких нововведений, которые могут производиться на других основаниях. [14]
Отношения бизнеса, гражданских и других неправительственных организаций с госструктурами в цивилизованном обществе могут рассматриваться как важный элемент демократии, поскольку служат механизмом реализации интересов отдельных групп общества на государственном уровне. [15]