Cтраница 1
Доклассовое общество выработало свои, обусловленные в конечном счете технологическими и экономическими причинами, формы общности людей - род и племя. [1]
На смену ему пришла эпоха перехода от доклассового общества к классовому, эпоха предпланового общества. [2]
Это отнюдь не означает, что к периоду доклассового общества термин население вообще не применим. [3]
Государство соответствует не каждому обществу, не каждой общественно-экономической формации; его не было и объективно не могло быть в доклассовом обществе; в нем не будет необходимости в послеклассовом, зрелом коммунистическом обществе. [4]
Энгельса Происхождение, семьи, частной собственности и государства ( 1884) трехчленная периодизация истории человеческого общества, по существу, окончательно превращается в двухчленную ( дикость и варварство с подразделением каждой стадии на три ступени) периодизацию истории доклассового общества. [5]
В эпоху доклассового общества государства и права не было. Тогда существовал первобытнообщинный строй ( первобытный коммунизм), при котором орудия производства примитивны и несовершенны, а производительность труда низкая. Люди были вынуждены объединять средства производства и свой труд. [6]
Соответственно науку об истории доклассового общества следует именовать палеоисториологией, а науку об истории цивилизованного общества - неоис-ториологией. Но так как на предшествующих страницах наука о писаной истории везде именовалась просто историологией, то для сохранения преемственности я там, где это возможно, буду называть ее прежним именем. [7]
Такая социологическая закономерность, как классовая борьба, имеет важное значение в развитии общества, однако ее не следует абсолютизировать. Она не может быть критерием периодизации истории доклассового общества и неприменима к послеклассовому обществу. Стало быть, она не является универсальным критерием истории человечества, хотя и играет величайшую роль в антагонистических общественно-экономических формациях и в обществе переходного от капитализма к социализму периода. [8]
Выше шла речь о значениях слова народ, но применительно лишь к классовому обществу. Однако это слово используется - и очень часто - в отношении доклассового общества. Понять, в каком смысле оно здесь употребляется, невозможно без анализа понятий культура и культуры. Такой анализ важен и потому, что даст возможность лучше разобраться в природе этноса, который всегда является и культурной, хотя и не только культурной, общностью. [9]
В тесной связи с государством заключается основное отличие ПРАВА от правил поведения в доклассовом обществе, а также от других нормативных систем. С помощью ПРАВА социальные силы, держащие в руках государственную власть, регулируют поведение людей и их коллективом, закрепляют в качестве обязательных определенный круг общественных отношений. [10]
Если понятны причины, закономерности и условия рождения государства и права, то тем самым сделан решающий шаг к раскрытию, во-первых, природы государства и права, во-вторых, причин и условий их существования. Далее, если известно, почему не было и не могло быть государства и права в доклассовом обществе и почему с разделением общества на враждебные классы государство и право стали объективно необходимыми, то, следовательно, возможен обоснованный ответ на не менее важный вопрос о том. [11]
Что же касается негроидов, то большая их часть все еще жила в то время в доклассовом обществе. И когда европейцы сталкивались с живым классовым обществом у негроидов, то всегда выяснялось, что его возникновение связано с влиянием цивилизаций, созданных европеоидами. [12]
Пока весь продукт был жизнеобеспечивающим, он использовался исключительно для потребления членами коллектива, в к-ром создавался. Но постепенно развивавшийся обмен не был еще обменом товаров, а выступал в имевшей универсальное распространение в доклассовом обществе форме обмена дарами, или дарообмена. Посредством дарообмена создавались новые или поддерживались уже существовавшие социальные связи между индивидами или их группами. [13]
Доклассовый общественный строй не входит в предмет теории государства и права. Тем не менее он рассматривается представителями этой теории в определенном аспекте, а именно в плане познания, с одной стороны, зарождения государства и права, с другой-выявления отличий государства от неполитической власти и права от социальных норм доклассового общества. Современная наука имеет возможность исследовать доклассовый общественный строй непосредственно постольку, поскольку еще сохранились его остатки. От первобытного строя человечество прошло три основные эпохи в своем прогрессивном развитии ( рабство, феодализм и капитализм) и со времени Октябрьской революции вступило в новую историческую эпоху - эпоху перехода от капитализма к социализму. [14]
Поясняя сказанное, сошлемся на такое парадоксальное на первый взгляд явление общественной жизни, как существенное ограничение ( вплоть до зарождения капиталистических отношений) частной собственности на землю во многих странах Востока. Энгельс ссылался на региональные особенности климата и почвы, при которых первым условием земледелия становится искусственное орошение, а вместе с ним и необходимость совместного общественного труда. Возникновение подобной системы земледелия уходит своими корнями в доклассовое общество. Именно отсутствие здесь не только частной собственности на землю, но и частной собственности вообще было тем важным фактором социальной среды, который создал возможность на основе совместного труда использовать в материальном производстве наличные природные ресурсы. Однако характер вовлеченной в сферу деятельности природной среды оказался настолько неотделим от характера самой социальной среды, что в измененном виде некоторые ее черты ( ограничение частной собственности на землю) в силу специфики общественного производства сохранялись длительные эпохи и после раскола общества на антагонистические классы. [15]