Cтраница 2
Не совсем одинаково возникают государство и право того или иного типа. Одно дело, скажем, происхождение рабовладельческого государства и права. В данном случае предпосылками их возникновения являются распад доклассового общества и образование рабовладельческого классового общества. [16]
Древневосточные классовые общества и цивилизации возникли из недр доклассового общества много раньше античных, на значительно более низком уровне развития производительных сил, и развивались они по сравнению с античными обществами и цивилизациями гораздо более медленными темпами. Именно в различии исходных уровней и темпах развития заключается объяснение того, что Греция и Рим дали образцы завершенности социальных процессов в эпоху древности. [17]
Наблюдали они и такую смену культуры на одной и той же территории, которая никак не могла быть объяснена эволюцией, т.е. трансформацией более ранней культуры в более позднюю. В течение всей эпохи доклассового общества миграция была обычным явлением, причем мигрировали чаще всего не просто люди, а социоисторические организмы. [18]
Очевидно, что, чем ниже развитие материальной сферы, чем ниже общий культурный уровень народа, тем больше доля сознания, подчиненного законам дологического мышления. И одна из самых характерных черт того, что мы называем первобытным общественным сознанием, - это традиционализм, т.е. преобладание рутинных, привычных, установившихся взглядов, оценок, привычек над индивидуальным, критическим, рациональным. Господство коллективных представлений в доклассовом обществе отражает коллективизм в материальной жизни. [19]
Морган ( Morgan), Льюис-Генри ( 1818 - 1881) - выдающийся американский ученый, этнограф, археолог и историк. Учение Моргана нанесло удар господствовавшей в течение многих веков патриархальной теории, утверждавшей извечность патриархальной семьи, как зародыша и основной ячейки общества. Это открытие Моргана Энгельс приравнивал по его значению для науки к таким открытиям, как теория происхождения видов Дарвина или теория прибавочной стоимости Маркса. Моргану принадлежит также попытка создания периодизации истории доклассового общества. Маркс и Энгельс высоко ценили труды Моргана. Маркс составил подробный конспект его книги Древнее общество ( 1877), а Энгельс, работая над книгой Происхождение семьи, частной собственности и государства, использовал фактический материал, собранный Морганом. [20]
В течение длительного времени обыденному сознанию представлялось, что только благодаря государству люди могут жить под одной крышей, что только оно обЪ единяет их в общество. Это суеверное представление о государстве, о соотношении государства и общества мешало раскрыть, в частности, ту историческую правду, что длительное время люди жили без государства и что они совершенно не предполагали возникновения такой организации, которая затем была названа государством. Людей, живущих в капиталистическом обществе, с раннего возраста пытаются убедить в том, что только государство может эффективно осуществлять дела, общие для всех членов общества. Это, несомненно, мешало и продолжает мешать пониманию, с одной стороны, того исторического факта, что у людей доклассового общества были общие интересы и дела, регулирование которых осуществлялось без государства, с другой стороны, будущего человечества - бесклассового общества, которое будет управляться неполитической системой. [21]
N j 3; ее же, Симпозиум по проблеме перехода доклассового общества в классовое, Вестник древней истории, 1967, Кг г, II и г у л е в с к а я, К вопросу об азиатском способе производства, там же, 1965, № 3; С с м с н о в, Проблема социально-экономического строя древнего Возтока, Народы Лани п Африки, 1965, № 4; е г о ж с, Советские историки с становлении классового общества в древнем Китае, Народы Азии и Африки, 1966, № 1; С т р у в е, Понятие Азиатский способ производства, Народы Азии н Африки, 1965, Ла г, е г о ж е, Некоторые аспекты социального развития древнего Поггока, Вопросы истории, 1965, № 5; Т с р - А к о п я н, Развитие взглядов К. [22]