Cтраница 1
Религиозная община, отколовшаяся от господствующей церкви. [1]
Члены этой религиозной общины, существовавшей во II в. [2]
В целом рост религиозных общин значителен. На 1 января 1997 года в России насчитывалось 14 5 тыс общин. [3]
Человек, принадлежащий к старообрядческой религиозной общине. [4]
Тесное объединение группы людей; религиозная община ( устар. Шевченко бил сослан за участие в Еирилло-Мефодиевском братстве. [5]
Наконец, добровольное членство в религиозной общине выражает также сдвиг религиозных верований в сторону большей связи с индивидуальным жизненным опытом: слово божье обращено к каждому в отдельности и всем вместе, и каждый понимает его по своему разумению. [6]
Совершенно невозможно себе представить, что организованная религиозная община, подобно той, которая сформировалась в раннем христианстве, могла возникнуть вне городской ( городской - в западном смысле) жизни. Ибо раннехристианская община предполагает наличие ряда явлений, таких, как разрушение границ между родами, понятие должности, восприятие общин как института, служащего объективным целям корпоративного образования, которое она в свою очередь усиливает, а впоследствии способствует его рецепции в городах европейского средневековья. Все эти концепции были полностью разработаны на почве средиземноморской культуры, сначала греческой, затем окончательно в римском праве. [7]
Для американцев традиционная взаимосвязь между индивидом и религиозной общиной оказывается до некоторой степени перевернутой. С традиционной точки зрения это довольно странное утверждение, так как считается, что именно в церкви и синагоге человек приобретает религиозные верования. Но, согласно опросу института Гэллапа, большинство американцев думают иначе. [8]
Заботы о материальном благосостоянии общества оказывались частично подвластными религиозной общине. Эти заботы предоставлялись христианскому кесарю, царю буддийского царства, исламскому халифу или эмиру, которые должны были обеспечить верующим благосостояние и досуг для накопления духовной энергии и самосовершенствования. [9]
Так и вера - это далеко не только то, что связано с религиозной общиной. [10]
Светский характер государства не препятствует ему в интересах обеспечения прав религиозных меньшинств оказывать их религиозным общинам материальную помощь из государственного бюджета. Конституция РФ ( ст. 24), провозглашая С.г., запрещает устанавливать какую бы то ни было религию в качестве государственной или обязательной. [11]
Маркс и другие апологеты общественной собственности механически экстраполировали в будущее опыт коммун ( фаланстеров, некоторых религиозных общин, отдельных кооперативов) XVIII - XIX вв. [12]
Одного существования капитализма любого типа совершенно недостаточно, чтобы создать единую этику, не говоря уже об этической религиозной общине. Сам по себе капитализм действует не однозначно. Пока мы оставляем в стороне характер каузальной связи между рациональной религиозной этикой и особым типом торгового рационализма там, где эта связь существует, и устанавливаем только следующее: между экономическим рационализмом, с одной стороны, и известными типами этически ригористической религиозности, которую мы подробнее охарактеризуем в дальнейшем, - с другой, наблюдается избирательное сродство. Оно лишь изредка встречается вне сферы экономического рационализма, следовательно, вне Запада. Внутри же этой сферы оно выступает со всей отчетливостью, и чем больше мы приближаемся к классическим носителям экономического рационализма, тем это становится очевиднее. [13]
Хотя религиозная потребность в своей первоначальной форме представляет собой нечто индивидуальное ( поиски частным человеком избавления, спасения), любая религиозная община должна провозгласить, какое социальное положение она считает гармонирующим с верой, а какое - противоречащим ей. Религия вводит идеологию в религиозное русло, интерпретирует ее в качестве религиозных догм. Таким образом, откровение - тот элемент религиозной веры, на котором она держится, фундамент каждой религии, которая функционирует как общественная сила, не желая оставаться частной верой частного индивида. [14]
Подъем движения за гражданские права в 1968 - 69 гг. вызвал резкое обострение отношений в провинции, к-рое приняло форму конфликта между двумя религиозными общинами. [15]