Cтраница 2
Объектом технологии могут быть различные общности людей, структура и целевые функции которых, с точки зрения субъекта, подлежат трансформации. Это могут быть различные производственные или творческие коллективы, общественные или политические организации, региональные общности ( жители села или города), национальные образования, государства или союзы государств. [16]
Здесь под группой понимается реальная общность людей, конкретно существующая в определенном пространстве и времени, объединенная общением и некоей общей деятельностью. [17]
Более высокой исторической формой общности людей в пределах той же первобытнообщинной формации явилось племя - объединение вышедших из одного корня, но впоследствии отделившихся друг от друга родов. Как и род, племя продолжает оставаться этнической категорией, поскольку в основе ее продолжают оставаться кровнородственные связи. [18]
Практически в духовном оснащении всякой общности людей, наделенных спортивным, или азартным, темпераментом, должен обнаруживаться в целостности весь ряд последовательных этапов анимистической веры. [19]
Субъект социального управления - это организационно оформленные общности людей, формируемые ими органы управления, руководящий состав ( в том числе на персонифицированном уровне), наделенные управленческими функциями, осуществляющие управленческую деятельность. [20]
Разновидность группы - толпа, слабо организованная общность людей случайного состава, имеющая негативную установку, направленная против чего-либо. В толпе с личностью происходят такие процессы, как деиндивидуа-лизация, обезличение. [21]
НАРОДНОСТЬ - одна из форм общности людей, к-рая исторически следует за родо-племенной общностью и формируется в процессе слияния, консолидации различных племен в условиях смены первобытнообщинного строя частнособственническими отношениями, появления и развития классов. На базе развития капиталистических отношений возникает новая историческая форма общности людей - нация. [22]
В истории общества три типа общности людей - родопле-менная, народность, нация - в основном соответствуют определенным формациям. [23]
НАЦИЯ КАПИТАЛИСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА - историчес кая общность людей, сложившаяся в ходе формирования общности их капиталистических экономических связей, территории, литературного языка, нек-рых особенностей культуры и характера. [24]
Шаг этот делается в направлении создания новой общности людей, не признающей государственных границ и других барьеров. Система Windows 98 ориентирована на значительно более высокий уровень обмена информацией через Интернет, чем тот, что был достигнут до настоящего времени. Из отдельного устройства, способного время от времени подключаться к Интернету и извлекать оттуда умеренное количество информации, компьютер превращается в неотъемлемую часть этой сети и порой полагается на поступающие из нее данные даже больше, чем на то, что обычно хранится на жестком диске. [25]
Вдумайтесь в то, сколь уникальной является общность людей, ныне живущих на Земле. Человечество в самом широком бытийном смысле - это общность, в которую в принципе входят все индивиды, когда-либо существовавшие на Земле, и те, кому еще предстоит родиться и прожить свою жизнь. Но те люди, которые сейчас, в данный момент живут на Земле, - это человечество в реальном, конкретном смысле слова. Это живое бытие человеческого рода, его сегодняшний день, неразрывно связанный с настоящим и будущим. [26]
Формирование следующей, еще более высокой формы общности людей - нации - совершенно справедливо и в марксистской, и в немарксистской литературе связывается с развитием капитализма. При этом отнюдь не игнорируется то обстоятельство, что все предшествовавшее капитализму экономическое, политическое и духовное развитие общества явилось подготовкой материальных и духовных предпосылок для образования наций. [27]
Маркс, Энгельс, Ленин видели в нации общность людей, возникшую в период перехода от феодализма к капитализму, выраженную прежде всего в общности экономической жизни, территории, языка и культуры. [28]
Маркс, Энгельс, Ленин видели в нации общность людей, возникшую в период перехода от феодализма к капитализму, выраженную прежде всего в общности экономической жизни, территории, языка и культуры. [29]
Во-вторых, в состав формации включаются этнические формы общности людей ( род, племя, народность, нация), детерминируемые в своем возникновении, эволюции и исчезновении обеими сторонами способа производства: как характером производственных отношений, так и ступенью развития производительных сил. [30]