Общность - язык
Cтраница 2
Язык Си не является ни языком программирования очень высокого уровня, ни большим ( по своему размеру) языком программирования, ни языком программирования, предназначенным для какой-нибудь одной узкой области применения. Общность языка Си и отсутствие ряда ограничений делают язык Си более удобным и эффективным средством для решения задач в самых различных областях применения, чем различные, кажущиеся на первый взгляд более мощными языки программирования. Язык Си был использован для создания различных программных комплексов, среди которых необходимо назвать операционную систему UNIX, транслятор с языка Си и практически все прикладное программное обеспечение, предназначенное для использования под управлением операционной системы UNIX. Язык Си оказался настолько выразителен и эффективен, что позволил практически. [16]
В этом языке развитые средства описания и манипулирования данными, существуя самостоятельно, должны быть связаны друг с другом. В результате гибкость и общность процедур-ных языков сочетается с простотой и доступностью непроцедурных. [17]
На этом уровне вырабатывается единый стиль, ритм, темп ведения делового предприятия, согласовываются универсальные цели и методы работы. Все большее значение приобретает общность языка делового общения, и таким языком становится английский. Локальные различия национальных и региональных деловых культур сохраняются и действуют на соответствующих уровнях или интегрируются в глобальную систему. [18]
Процесс ликвидации феодализма и развития капитализма является в то оке время процессом складывания людей в нации. Нация-это исторически елоз / еившаяся устойчивая общность языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры. Нация, как и всякое историческое явление, подлежит закону изменения, имеет свою исто-рию, начало и конец. Мы полны чувства национальной гордости, ибо великорусская нация тоже создала революционный класс, т о оке доказала, что она способна дать человечеству великие образцы борьбы за свободу и за социализм... [19]
Четвертый признак общества - интегративность, которая проявляется, с одной стороны, в том, что ему удается подчинять себе каждое новое поколение, включать индивидов в единый контекст социальной жизни, побуждать их воспроизводить в своих действиях его сложнейшую структуру. Люди, связанные с обществом невидимыми нитями общности языка, культуры, происхождения, сами тяготеют к нему, ибо оно предоставляет им возможность использовать привычные образцы поведения, следовать устоявшимся принципам, создает неповторимую атмосферу духовного единства. [20]
 |
Общая схема процесса общения. [21] |
Модель процесса общения приведена на рис. 1.4. Модель общения состоит из моделей участников общения, окружающей среды п текста, являющегося продуктом общения. Для того чтобы общение было возможно, необходима общность языка п знаний об окружающем мнре. [22]
Под национальной группой людей понимается связанная с принадлежностью к определенной нации группа людей независимо от территории, на которой она живет. Под нацией подразумевается исторически сложившаяся группа людей, характеризующаяся общностью языка, психического склада и культуры, занимаемой территории и другими особенностями быта и традиций. [23]
Линию немецких историков продолжают на рубеже веков представители молодой немецкой исторической школы. Шмоллер ( 1838 - 1917) подчеркивает, что народное хозяйство принадлежит миру культуры и объединяется общностью языка, истории, обычаев данного народа, идей, господствующих в данной среде. Шмоллер считает, что и либерализм, и социализм слишком упирают на материальные интересы, на внешнее счастье человека. По его мнению, учение об эгоизме схватывает лишь поверхностный слой отношений. Главный же вопрос состоит в следующем: Каким образом в определенное время и в определенных кругах это ( эгоистическое. [24]
Конечно, в формировании этноса сказываются не только культурные, но также географические ( природная среда), социальные ( подобие социальных структур), социобиологические ( антропологический тип) и хозяйственные факторы. Под влиянием этих факторов и природной среды, к которой адаптируются люди и которую они активно используют в производственной деятельности, складывается некоторая общность языка, нравов, обычаев, быта и психических характеристик. Однако эта общность остается неопределенной и непроявленной, если не вырабатывается этническое самосознание, чувство принадлежности к своему этносу. [25]
Русские марксисты давно уже имеют свою теорию нации. По этой теории нация есть исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности четырех основных признаков, а именно: на базе общности языка, общности территории, общности экономической жизни и общности психического склада, проявляющегося в общности специфических особенностей национальной культуры. Как известно, эта теория получила в нашей партии общее признание. [26]
Джугашвили, 1879 - 1953) в работе Марксизм и национальный вопрос ( 1912), согласно которому нация характеризовалась четырьмя основными признаками: общностью языка, общностью Территории, общностью экономической жизни и общностью психического склада, проявляющейся в общности культуры. Определение это было далеко не оригинальным. Первые три признака И.В. Сталин позаимствовал из работ по национальному вопросу выдающегося теоретика марксизма Карла Каутского ( 1854 - 1938), среди которых прежде всего следует назвать: Борьба национальностей и государственное право в Австрии ( 1897 - 1898; русск перевод: Киев, 1906), Кризис Австрии ( язык и нация) ( 1903; русск. Киев, 1905); Национальность и международность ( 1908; русск. [27]
Правительство СССР заявило, что оно считает вопрос о возвращении Бессарабии органически связанным с вопросом о передаче Советскому Союзу северной части Буковины, поскольку подавляющее большинство ее населения связано с Советской Украиной как общностью исторических судеб, так и общностью языка и национального состава. [28]
Большинство изученных в этой главе механизмов управления последовательностью действий являются механизмами общего назначения в том смысле, что они имеются во многих языках программирования и не зависят от структур данных или операций, используемых в этих языках. Вместе с тем было бы неправильно при изучении механизмов управления последовательностью действий не рассмотреть их тесную взаимосвязь со структурами данных и операциями языка. В то время как разнообразие механизмов управления последовательностью действий может оказывать влияние на общность языка, одним из важнейших факторов, определяющих естественность языка программирования, является возможность выбора механизмов управления последовательностью действий, соответствующих структурам данных и операциям, имеющимся в языке. Например, исключение циклических инструкций из Алгола и Фортрана безнадежно испортило бы эти языки, тогда как АПЛ вполне обходится без циклических инструкций. Аналогично, нельзя представить себе Лисп без рекурсивных подпрограмм, однако в Фортране рекурсия не допускается, а в Алголе рекурсия, хотя и допускается, играет незначительную роль. Чтобы объяснить это, нам нужно учесть то, что циклы удобны для поэлементной обработки массивов, а рекурсия - для обработки списочных структур. [29]
Как уже отмечалось выше, в идеальном случае население страны должно одновременно составлять и одну нацию и один этнос. В подобном случае этническое самосознание должно слиться с национальным, культура этнической общности полностью заместиться национальной культурой, а язык этноса стать национальным языком. Именно это и дало основание для того, чтобы приписать нации такие признаки ( общность языка, общность культуры), которые в действительности характеризуют этнос. [30]
Страницы: 1 2 3