Cтраница 1
Объективисты рассматривают вероятность исключительно как меру объективной достоверности события. Персоналисты же рассматривают вероятность не только как меру достоверности события, но и как меру личного доверия к тем или иным утверждениям относительно случайного события. [1]
Объективист ограничивается признанием необходимости и неизбежности данного исторического процесса и потому всегда рискует сбиться на точку зрения его апологета; марксист, всесторонне и объективно характеризуя общественные явления, вскрывает в то же время порожденные ими классовые противоречия и тем самым ясно определяет свою точку зрения, которая отвечает интересам передового, революционного класса. Таким образом, - указывал Ленин, - материалист, с одной стороны, последовательнее объективиста и глубже, полнее проводит свой объективизм. [2]
Объективист говорит о необходимости данного исторического процесса; материалист констатирует с точностью данную общественно-экономическую формацию и порождаемые сю антагонистические отношения. Объективист, доказывая необходимость данного ряда фактов, всегда рискует сбиться на точку зрения апологета этих фактов; материалист вскрывает классовые противоречия и тем самым определяет свою точку зрения. Объективист говорит о непреодолимых исторических тенденциях; материалист говорит о том классе, который заведует данным экономическим порядком, создавая такие-то формы противодействия других классов. Таким образом, материалист, с одной стороны, последовательнее объективиста и глубже, полнее проводит свой объективизм. Он не ограничивается указанием на необходимость процесса, а выясняет, какая именно общественно-экономическая формация дает содержание этому процессу, какой именно класс определяет эту необходимость. [3]
Ортодоксальные объективисты считают, что понятие вероятности, строго говоря, применимо лишь к событиям, которые происходят при многократных испытаниях без изменения условий опыта. Исходя из соображений симметрии и равновозможности, объективисты выполняют точные подсчеты вероятностей, используя классическое или геометрическое определения понятия вероятность. Они также прибегают к приближенным вычислениям вероятностей в случаях, позволяющих использовать частотное определение этого понятия и, в частности, пользоваться таблицами случайных чисел. Но они отказываются включать в теорию вероятностей анализ иных случайных событий и в том числе тех событий, где вероятность выступает как мера личного доверия к правдоподобию тех или иных утверждений, касающихся этих событий. А между тем такой подход не без успеха развивается в математике, начиная с первой половины ХХ-го столетия. [4]
Ленин писал: Объективист говорит о необходимости данного исторического процесса; материалист констатирует с точностью данную общественно-экономическую формацию и порождаемые ею антагонистические отношения. Объективист, доказывая необходимость данного ряда фактов, всегда рискует сбиться на точку зрения апологета этих фактов; материалист вскрывает классовые противоречия и тем самым определяет свою точку зрения. Объективист говорит о непреодолимых исторических тенденциях; материалист говорит о том классе, который заведует данным экономическим порядком, создавая такие-то формы противодействия других классов. Таким образом, материалист, с одной стороны, последовательнее объективиста и глубже, полнее проводит свой объективизм. Он не ограничивается указанием на необходимость процесса, а выясняет, какая именно общественно-экономическая формация дает содержание этому процессу, какой именно класс определяет эту необходимость... С другой стороны, материализм включает в себя, так сказать, партийность, обязывая при всякой оценке событий прямо и открыто становиться на точку зрения определенной общественной группы ( Соч. [5]
Чернышевский смотрел на историю человечества глазами строгого объективиста. Он видел в ней диалектический процесс развития путем противоречий, путем скачков, которые сами являются результатом постепенных количественных изменений. В итоге этого безостановочного диалектического процесса происходит переход от низших форм к высшим. Действующими лицами в истории являются общественные классы, борьба которых обусловливается экономическими причинами. В основе исторического процесса лежит экономический фактор, определяющий политические и юридические отношения, а также идеологию общества. [6]
Полагаю, что персоналисты значительно чаше, чем объективисты, обращаются к формулам Байеса. [7]
При этом и сами факты он воспринимает иначе, чем объективист: они являются для него артефактами в любом смысле этого слова. [8]
В любом случае этот главный виновник прорыва в теории вероятностей ( я имею в виду Чебышева) не был ортодоксальным объективистом. А вот Вы, как мне представляется, отдаете явное предпочтение именно объективистской позиции. Об этом говорит содержание и самый стиль Вашей книги. [9]
Представители этого направления считают, что даже, исходя из одних и тех же фактов, различные разумные индивидуумы могут выказывать различные степени доверия к тому или иному утверждению; поэтому их персо-нальные вероятности какого-либо события могут оказаться различными, Персоналист может применять теорию вероятности ко всем задачам, которые рассматривает объективист, и ко многим другим. Например, по крайней мере в принципе персоналист может говорить о вероятности основания Рима именно Ромулом. В своей работе персоналисту также приходится пользоваться некоторыми специальными методами; в частности, персоналист вынужден значительно чаще обращаться к теореме Байеса, рассматриваемой в гл. С другой стороны, в случае, когда количество данных велико, представители обоих направлений обычно получают одинаковые ответы. [10]
Ленин писал: Объективист говорит о необходимости данного исторического процесса; материалист констатирует с точностью данную общественно-экономическую формацию и порождаемые ею антагонистические отношения. Объективист, доказывая необходимость данного ряда фактов, всегда рискует сбиться на точку зрения апологета этих фактов; материалист вскрывает классовые противоречия и тем самым определяет свою точку зрения. Объективист говорит о непреодолимых исторических тенденциях; материалист говорит о том классе, который заведует данным экономическим порядком, создавая такие-то формы противодействия других классов. Таким образом, материалист, с одной стороны, последовательнее объективиста и глубже, полнее проводит свой объективизм. Он не ограничивается указанием на необходимость процесса, а выясняет, какая именно общественно-экономическая формация дает содержание этому процессу, какой именно класс определяет эту необходимость... С другой стороны, материализм включает в себя, так сказать, партийность, обязывая при всякой оценке событий прямо и открыто становиться на точку зрения определенной общественной группы ( Соч. [11]
Противоположный субъективизму метод исследования, исходящий из анализа объекта, объективной действительности ( филос. Объективист, доказывая необходимость данного ряда фактов, всегда рискует сбиться на точку зрения апологета этих фактов; материалист вскрывает классовые противоречия и тем самым определяет свою точку зрения. Таким образом, материалист, с одной стороны, последовательнее объективиста и глубже, полнее проводит свой объективизм. [12]
Объективист говорит о необходимости данного исторического процесса; материалист констатирует с точностью данную общественно-экономическую формацию и порождаемые сю антагонистические отношения. Объективист, доказывая необходимость данного ряда фактов, всегда рискует сбиться на точку зрения апологета этих фактов; материалист вскрывает классовые противоречия и тем самым определяет свою точку зрения. Объективист говорит о непреодолимых исторических тенденциях; материалист говорит о том классе, который заведует данным экономическим порядком, создавая такие-то формы противодействия других классов. Таким образом, материалист, с одной стороны, последовательнее объективиста и глубже, полнее проводит свой объективизм. Он не ограничивается указанием на необходимость процесса, а выясняет, какая именно общественно-экономическая формация дает содержание этому процессу, какой именно класс определяет эту необходимость. [13]
В отличие от объективиста, ограничивающегося бесстрастными рассуждениями о путях и судьбах человечества, материалист, писал Ленин, должен давать точную характеристику данного хода общественного развития, указывать, какие именно классы двигают это развитие п в чьих интересах оно совершается. [14]
Современные буржуазные фальсификаторы и ревизионисты особенно изощряются в своих попытках нарушить, подорвать единство, цельность марксистско-ленинскою учения, противопоставляя Ленина Марксу, ленинизм - марксизму. Они стараются представить Маркса как объективиста, будто бы полагавшегося на стихийный ход истории, эволюционное превращение капитализма в социализм; Ленина же, в противовес Марксу, рисуют как субъективиста, бланкиста, волюнтариста, якобы считавшего, что революционные насильственные действия небольшой заговорщической группы являются основной движущей силой исторического процесса. Это ложное истолкование марксизма и его высшего этапа - ленинизма не имеет ничего общего с действительностью и представляет собой злостную клевету на марксизм-ленинизм. [15]