Cтраница 2
В ней дан содержательный анализ домар-ксовой философии и социологии, критически рассмотрены взгляды фр. Плеханов вскрывает историческую и классовую ограниченность этих теорий и показывает, что только Маркс и Энгельс создали научную, материалистическую философию, что только марксизм дал подлинную науку об об-ве, открыл материальную основу его развития. Наряду с изложением марксистской философии в книге дана глубокая критика нен аучных взглядов народников, к-рая имела в тот период особо важное значение. [16]
В ней дан содержательный анализ до-марксовой философии и социологии, критически рассмотрены взгляды фр. Плеханов вскрывает историческую и классовую ограниченность этих теорий и показывает, что только Маркс и Энгельс создали научную материалистическую философию, что только марксизм дал подлинную науку об об-ве, открыл материальную основу его развития. Наряду с изложением марксистской философии в книге дана глубокая критика ненаучных взглядов народников, к-рая имела в тот период особое значение. Плеханова и в настоящее время служит одним из лучших пособий для изучения философии марксизма. [17]
В ней дан содержательный анализ домарксовой философии И социологии, критически рассмотрены взгляды фр. Плеханов вскрывает историческую и классовую ограниченность этих теорий и показывает, что только Маркс и Энгельс создали научную, материалистическую философию, что только марксизм дал подлинную науку об об-ве, открыл материальную основу его развития. [18]
Эти требования были положены в основу петиции, составленной группой радикалов во главе с Шандором Петефи и ставшей программой революции. В программе были обойдены такие важные вопросы, как наделение малоземельного крестьянства землей, равноправие национальностей, вопрос о демократическом избирательном праве и др. Программа отражала непоследовательность и классовую ограниченность ее авторов, большинство которых являлось выходцами из мелкопоместного дворянства и защищало его интересы. [19]
Индии является Индийский философский конгресс, созданный в 1925, а также Философский ин-т в г. Амалноре и издаваемый им журнал Philosophical Quarterly. Двойственная роль национальной буржуазии в социальном развитии страны обусловила крайне противоречивый и внутренне непоследоват. С др. стороны, она существенно отличается от феод, философии своим более трезвым подходом к коренным социальным проблемам современности и их более реалистич. Индии критикуют феод, идеологию за ее реакц. Философия для них призвана воспитывать в человеке активное, творческое отношение к земной жизни и материальному миру, учить его идеалам гуманизма и дружбы между всеми людьми на земле. Большинство философов Индии осуждает, хотя и с позиций абстрактного гуманизма, капиталистич. Запада, критикует ее политику колониального грабежа, расовой и нац. Индии с сочувствием обращают свои взоры к марксистской идеологии. Индии в силу своей классовой ограниченности разделяет ходячие в бурж. Они пытаются доказать неприемлемость для Индии марксистского мировоззрения именно из-за его материалистич. [20]