Cтраница 3
С своей стороны я считал бы полезным, улучшив университетский строй во всех отношениях, заботясь особенно о возвышении научного ценза, покончить с выдачею прав на чины и ограничиться дипломами или аттестатами, чтобы постепенно уменьшалась господствующая система учения для снискания служебных прав. Но если другие учебные заведения, подобные Училищу правоведения и лицеям, сохранят выдачу прав на чины и если вообще усиленную централизацию и чины еще считают рановременным уничтожать, то выдачу прав на чины не следует прекращать для воспитанников университетов, так как они, как видно по опыту жизни, дают, говоря вообще, лучшую подготовку, чем какие-либо другие высшие учебные заведения с более узкими специальными целями. Причина, это явление производящая, понятна. Под одною кровлею в университетах ютятся разнообразнейшие специальности, и питомцы взаимным общением воздействуют друг на друга. Особенно важно здесь сопоставление таких, по существу прикладных, специальностей, как юридические и медицинские, с такими чистыми знаниями, каковы историко-филологические, физико-математические и естественно-исторические. Понимание течения жизни университетов будет неверным, если будет упущено из вида вышеуказанное общение университетской молодежи, изучающей многоразличные по существу специальности. Разделить университеты на школы разных отраслей знания - значит лишить страну запаса лиц высшей формы развития, при которой частности всяких дисциплин должны примиряться в общем строе современно развитой человеческой жизни, укладывающейся в народно-государственную дисциплину. Университетская подготовка и развитие получили свой вес и значение благодаря этому сочетанию многих специальностей; учат профессоры частностям, но и они все подводят под единые философские начала, общее же достигается всем строем университетской жизни и невольным общением студентов разных специальностей. [31]
Опыт жизни и впечатления от всего увиденного понятие Отечества расширяют до границ всего государства. Но есть у каждой реки исток, маленький ключик, от которого все начинается. И чувство Родины ( обратите внимание на корни слов: род - г - родник - Родина) прорастает, как все большое, из малого зернышка. Этим зернышком в детстве могла быть речка, текущая в ивняках по степи, зеленый косогор с березами и пешеходной тропинкой. Близкие сердцу картины родной земли связаны у нас с самыми первыми радостями узнавания жизни, с ощущением жизни как таковой, с неосознанной еще благодарностью за эту жизнь. [32]
В молодости многим кажется, а также и мне казалось, что промышленная жизнь стоит особняком и вовсе не равноправна ни с научною, ни с общественною, имеет только единоличное значение и подчиняется прямому влиянию иных, высших сил, в мире действующих. Это первичное убеждение классиков живет еще и посейчас, но его усложнение и надлом в нем слышатся и всюду ощущаются уже давно. А опыт жизни убеждает все больше и чаще, что великий император Петр Алексеевич, провидя лет на двести вперед, был прав, ставя промышленные требования вровень с требованиями народно-государственными и даже указателем их значения. [33]
Для того, чтобы правильно руководить, необходимо опыт, руководителей дополнить опытом партийной массы, опытом рабочего класса, опытом трудящихся, опытом так называемых маленьких людей. Наука сокращает нам опыты быстротекущей жизни. [34]
Теперь, когда мы принципиально разобрались с эмоциями и чувствами, самое время перейти к рассмотрению темперамента. Это одна из характеристик нашей индивидуальности, которой определяется, как, с какой силой и энергией мы будем реагировать на раздражитель ( проявлять эмоции и чувства) в той или иной ситуации. То есть из опыта жизни известно, что на одинаковый раздражитель ( стрессор) ответная реакция у разных людей будет различная. [35]
России) возникают неизбежно колеблющиеся интеллигентские группки. Общественной силы за ними нет, массового влияния на рабочих они не могут иметь, политически они - нули. Взамен твердой, ясной линии, привлекающей рабочих и подтверждаемой опытом жизни, царит в этих группках кружковая дипломатия. [36]
Память, как способность фиксации следов и последующего их воспроизведения, необходима для создания программ ответных реакций - поведенческих, вегетативных и биохимических. Здесь мне хотелось напомнить читателю о роли памяти в адаптации, о чем часто забывают, но о чем все время помнит мозг. Индивидуальная адаптация высших животных и человека к изменениям существования в первую очередь основывается на способности регистрации опыта жизни и хранения следа памяти, а в дальнейшем и возможности воспроизводить полученную информацию, что позволяет менять свое поведение в соответствии с условиями жизни. [37]
Практически все мы работаем на тех или иных предприятиях. Из огромного числа контактов на этом уровне можно сделать вывод, что именно здесь большинство людей черпают свой опыт жизни в организации. Таким образом, руководитель группы или подразделения в значительной степени определяет производственный климат. Если он не компетентен, слаб как управляющий, подвержен перепадам настроения, несправедлив, то для многих сотрудников оценка этого руководителя распространяется и на организацию в целом. А именно на этом уровне подготовке руководителей уделяется меньше всего внимания. Это тем более странно, так как руководители именно этого уровня, если они хорошо себя зарекомендуют и пользуются всеобщим уважением, легко поднимаются на один или несколько этажей вверх по служебной лестнице. [38]
Следовательно, такова природа химических замещений, что смена легкого тяжелым может не повлечь за собой перемены первоначального равновесия. Периодический закон в дополнение к этому показывает, до каких пор прибыль веса атома влияет, изменяя возможные равновесия, и когда, при каком увеличении веса атома начинается повторение некоторых, ко не всяких прежних свойств. Эта повторяемость или эти периоды подобны хотя бы тем годовым или дневным периодам, какие мы все так хорошо знаем из опыта жизни. Дни и годы повторяются, но с их течением многое изменяется, как с переменою массы элемента при химических эволюциях - нечто повторяется, но при этом и многое все же подвергается изменению. [39]
Франция до некоторой степени уже начала оправдывать такое ожидание, потому что в ней стариков, в возрасте 80 лет и выше, гораздо больший процент, чем у народов более молодых. По этой причине мне особо симпатичны попытки моего друга профессора Мечникова разыскивать физическую причину старчества и средств бороться с этими причинами. Далее я полагаю, что с увеличением процента бодрых стариков человечество должно будет улучшаться, потому что такие старики, умудренные опытом жизни, благотворно будут влиять на молодежь, каким бы самомнением она ни заразилась. [40]
Пока этого нет, наши планы будут, конечно, в значительной мере дефективны. Но мы и относимся таким образом к этим прикидкам, что не переоцениваем их цифрового значения. Мы говорим определенно: беспощадно будем ломать все эти цифровые прикидки из года в год, ища лучшего, проверяя все эти прикидки действительным опытом жизни. [41]
Образуемая посредством обучения преемственность культуры сменяемых из рода в род поколений порождает духовную связь живущих современников с их умершими предками. Она выражена в религиозных верованиях и традициях, наделяющих людей второй ( потусторонней) жизнью, попирающей смерть, и делающих для живых людей, для их хозяйственного опыта эти верования и традиции непреходящими и вечными. В этой связи возникает в разных видах культ предков, за которым скрывается освящаемое религией сохранение для современников все более богатой информации о хозяйственном и духовном опыте жизни ушедших в историю поколений. Таковы некоторые первоначала зарождения и производства людьми их собственной духовной культуры, составляющие, как теперь принято говорить, архетип, или исходное начало, и всей ее современной системы. Поэтому в системной теории этой культуры она должна развертываться вовсе не из античной, как это сейчас принято в научной и педагогической литературе, а из более ранней архетипной ее формы, в которой она зарождалась в родовой семье, определяя и укрепляя ее первооснову - брачно-семейные отношения. В их укреплении и дальнейшем развитии выражается самая общая забота о естественной природе человеческой духовной культуры общества. [42]
Для каждого из них характерно формирование новых потребностей, их осознание и перевод в систему ценностей. Новые потребности играют роль ведущих на своем этапе развития. При этом уже сформировавшиеся потребности и соответствующие им ценности, воплощающие целостный опыт жизни, под влиянием новых потребностей и формирующихся ценностных установок начинают обогащаться, что находит свое проявление в переструктурировании, иерархической переорганизации уже имеющегося опыта по отношению к новому системообразующему фактору. [43]
Хотя все это до крайности очевидно, но, судя по опыту жизни и особенно по тому, что видишь часто кругом, забвение этой очевидности доходит нередко до таких уродливых крайностей, что одни ничего не видят и не хотят видеть добра и пользы в материальном, а другие в нем видят все людям нужное. [44]
Цель воспитания и образования, по П.Ф. Лесгафту, - формирование гармонически развитого человека, который был бы в состоянии соединять опыт прошедшей жизни с настоящей и быть в состоянии предвидеть последствия своих действий и отношений к другому лицу, выяснять и понимать причинную связь наблюдаемых явлений и творчески реализовать свои знания в практической деятельности. Наиболее полно понимание цели воспитания им раскрыто в книге Семейное воспитание ребенка и его значение, где он четко сформулировал свои позиции: содействовать становлению разумного человека, понимая под этим положением воспитание критически мыслящего, высоконравственного, трудолюбивого, физически здорового, стремящегося к общественной деятельности человека. [45]