Cтраница 2
Регулятивную роль в обществе социальная информация выполняет и опосредованным образом, например, через общественное мнение. Общественное мнение имеет огромное значение в социальной организации общества. [16]
Таким образом, правильное понимание явления реактивности живой системы позволяет активно вмешиваться в это сложное биологическое свойство живого, изменяя его в желаемом направлении, в направлении охраны здоровья советских людей. Это важно, поскольку здоровье служит показателем уровня экономического развития и социальной организации общества. [17]
Научность социального планирования во многом зависит от использования нормативного метода. Его требования служат основой для составления показателей социального развития на различных уровнях социальной организации общества. Именно нормативы позволяют осуществить расчеты и обосновать реальность плановых заданий, определить ориентиры для развития многих общественных процессов. [18]
Взаимодействие людей и государства на местном уровне требует особого внимания. Именно организация местного самоуправления отвечает на вопросы: где, на каком уровне социальной организации общества происходит согласование интересов большинства людей ( населения) и власти, которая претендует на управление этими людьми. [19]
Что касается социальных технологий на других уровнях организации общества - в республиках, краях ( областях), городах, районах, то они связаны с решением проблем жизни людей как жителей определенной административной единицы или - что актуально для производственных организаций - как работников, чьим трудом создаются материальные и духовные ценности. Однако реализация этого важного методологического и методического требования не была отработана технологически, в результате чего царил произвол на всех ступенях социальной организации общества, права и полномочия сосредоточивались на верхних этажах власти, не был создан механизм защиты и гарантий от ошибок и просчетов из-за неясности исходных принципов осуществления властных полномочий. [20]
То, что является приличным уровнем жизни для одних людей, другими может рассматриваться как бедность и нишета. Важны fie сами по себе потребности, но и средства их удовлетворения, доступ к соответствующим видам деятельности, который обусловлен социальной организацией общества. Именно в этой связи встает вопрос не только о равенстве и неравенстве в уровне благосостояния, но и сопоставлении жизненных шансов различных социальных групп. Как показал опыт советского общества, само по себе стремление к всеобщему равенству не может рассматриваться в качестве блага; оно часто приводит к уравнительности, к угасанию стимулов творческой деятельности и инициативы. Неравенство, в том числе и социальное, неустранимо. Более того, оно имеет положительное значение для общества в целом, так как оказывается важнейшим источником состязательности, конфликтности, стимулирующим жизненную энергию человека. [21]
Властные органы в городах и районах фактически являются низовым звеном государственной власти и находятся в полной зависимости от вышестоящих органов власти, а не от населения, которое в условиях традиционного самоуправления во многом определяет стратегию и тактику действий выбранных им органов и лиц. Существующая структура власти на местах в лучшем случае олицетворяет намерение превратиться в местное самоуправление, а также отражает ту реальную ситуацию, которая складывается на этом уровне социальной организации общества. [22]
Оно проявляется в разнообразии путей достижения победы революции, методов и темпов осуществления социально-экономических преобразований, в способах решения насущных задач в различных сферах общественной жизни, в многообразии форм политической и социальной организации общества. [23]
Индуизм является национальной религией, которую и сейчас исповедует большая часть населения Индии, а также ( наряду с буддизмом) Непала. Индуизм теснейшим образом связан со всеми аспектами традиционной индийской культуры, а также с традиционной социальной организацией индийского общества и ее институтами. Из древнего индуизма ( брахманизма) выделились и другие религии Индии - джайнизм и буддизм, причем последний То временем превратился в самую раннюю по происхождению мировую религию. В рамках индуистской традиции были разработаны оригинальные и глубокие религиозно-философские системы, внесшие свой вклад в развитие философской мысли человечества. [24]
Они тождественны в пределе законам социальной психики. Поэтому сама социальная психология должна быть рассмотрена как часть социологии, изучающая формы коллективного сознания, осмысление мира с позиций данной социальной группы, вырабатывающая понятие социальной организации общества. [25]
В разных обществах в сходных обстоятельствах Акторы могут изобрести разные способы использования глины. Если следовать этой логике, можно ли утверждать, что более современный тип промышленных технологий развития производительных сил неизбежно ведет к более совершенному типу социальной организации. Решающее зависит от социальной организации общества, норм, ценностей, разделяемых его членами, оттого, что они высмотрят в этих технологиях. Шейх-нефтекороль может иметь современный автомобиль, личный реактивный самолет, завод по производству компьютерной техники, но при этом жить в стране, население которой лишено свободы слова, всеобщего избирательного права и подчиняется законам шариата. [26]
Человечество способно придать развитию устойчивый характер, приняв определенные ограничения в области эксплуатации природных ресурсов. Эти ограничения не абсолютны, а относительны. Они также связаны с социальной организацией общества. [27]