Cтраница 2
У истоков развития античной математической астрономии лежат четыре особенности греческой культурной традиции, ясно выраженные уже в ранний период: склонность к философскому осмыслению действительности, пространственное ( геометрическое) мышление, приверженность наблюдениям и стремление согласовать умозрительный образ мира и наблюдаемые явления. [16]
Будущее человечества всегда было значительной мировоззренческой и методологической проблемой, а социальный прогноз всегда выступал как мысленная модель предстоящего развития, то есть как философское осмысление будущего. Если верно, что философия не может закончиться, пока налицо социальные изменения, то не менее верно и другое: сами эти социальные изменения нуждаются в солидном философском обосновании. Подчеркнем - в обосновании специфически философском, не стремящемся превратиться в политические решения и технологические рецепты. [17]
В этом случае потребность выступает не только как предмет детерминации активности, деятельности, а как методологический принцип, позволяющий описывать, объяснять, проектировать многообразие природного и общественного мира, то есть подвергать его философскому осмыслению с помощью категории потребность. Речь идет о методологической реальности, которая имеет свою категориальную и эвристическую специфику, является важнейшим элементом познания, преобразования человеком окружающей среды. Она выполняет ключевую, методологически центральную роль, поскольку с ее помощью можно получить наиболее универсальную характеристику жизнедеятельности, постичь сущность жизни. [18]
В этом случае потребность выступает не только как предмет детерминации активности, деятельности, а как методологический принцип, позволяющий описывать, объяснять, проектировать многообразие природного и общественного мира, то есть подвергать его философскому осмыслению с помощью категории потребность. Речь идет о методологической реальности, которая имеет свою категориальную и эвристическую специфику, является важнейшим элементом познания, преобразования человеком окружающей среды. [19]
Поскольку университеты, как и высшая школа в целом, решают двуединую задачу - подготовку профессионально высококвалифицированных специалистов и формирование у них диалектико-материалистического мировоззрения, в настоящем курсе обсуждаются теоретико-познавательные, методологические проблемы физики, ибо без философского осмысления физических теорий их знание не может быть по-настоящему глубоким. [20]
В Щелкунчике ( 1966), где 1 - й и 2 - й акты были драматургически связаны, в танце определялись и раскрывались взаимоотношения действующих лиц ( Маши, Щелкунчика и направляющего события Дроссельмейе-ра), выявлялось философское осмысление произведения Чайковского. А в основе спектакля Спартак А.И. Хачатуряна ( 1968) лежали крупные хореографические сцены ( выражавшие этапные моменты действия), чередовавшиеся с сольным танцем героев - их монологами. Массовые танцевальные сцены, монологи и дуэты отличались подчеркнутой экспрессией, страстностью, что отвечало и героической теме спектакля, и характеру музыки Хачатуряна. [21]
В экологии как науке должен осуществляться синтез научных дисциплин - биологии, геологии, физики, химии, географии, экономики, социологии, политики, истории, математики и математического моделирования, правоведения и др. Экологические проблемы требуют широкого философского осмысления, создания новых этических концепций. В экологии сложнейшие научные построения соседствуют с прикладными вопросами, которые требуют немедленного решения. [22]
Однако центр интересов Вронского лежал в математике. Философское осмысление ее содержания составляло предмет его непрерывных размышлений, приведших его к оригинальной системе философии математики, рассмотрение которой лежит за пределами данной работы. Вронский затронул также некоторые вопросы оснований математики. Широкую известность в историко-математической литературе приобрели его возражения против идеи Ла-гранжа построить анализ без пределов и бесконечно малых. В Опровержении теории аналитических функций Лагранжа Вронский выступает против изгнания бесконечности из анализа и вообще из математики. [23]
В разработке новейших принципов и поисках эффективных способов взаимодействия общества и природной среды в условиях научно-технической революции все более заметное место приобретают комплексные исследования эволюционно-экологи-ческих проблем. Их философское осмысление обусловлено главным образом назревшей потребностью в создании общей теории взаимосвязи общества и природы как особого раЗ 01ела научно-теоретического знания, находящегося на стыке гуманитарных и естественнонаучных дисциплин. [24]
Методология охраны природы, рационального использования ее ресурсов, сохранения окружающей человека среды и природопользования основана на положении о всеобщей взаимосвязи и взаимозависимости предметов и явлений в природе и обществе. В философском осмыслении вопросы взаимоотношений общества и природы внутренне связаны с проблемой человека как центральной во всем комплексе глобальных экологических проблем современности. [25]
Экологическая проблема поставила человечество перед выбором дальнейшего пути развития: быть ли ему по-прежнему ориентированным на безграничный рост производства или этот рост должен быть согласован с реальными возможностями природной среды и человеческого организма, соразмерен не только с ближайшими, но и с отдаленными целями социального развития. Все эти вопросы требуют глубокого философского осмысления, поскольку возникла пограничная ситуация неординарного порядка. Человек, который до сих пор заселяет Землю, при всей его разумности, тем не менее, не обладает главным свойством, обязательным для любого живого организма, - свойством экологического самообеспечения. Без этого свойства человек не имеет будущего, а обретя это свойство, он настолько изменится по своим взглядам, системе ценностей, по своему отношению к природе и к себе подобным, что это будет уже другое существо, лишь внешне напоминающее прежнее. [26]
Экологическая проблема поставила человечество перед выбором дальнейшего пути развития: быть ли ему по-прежнему ориентированным на безграничный рост производства или этот рост должен быть согласован с реальными возможностями природной среды и человеческого организма, соразмерен не только с ближайшими, но и с отдаленными целями социального развития. Все эти вопросы требуют глубокого философского осмысления, поскольку возникла пограничная ситуация неординарного порядка. [27]
Такая задача неразрывно связана с философским осмыслением бытия и его форм. [28]
Многочисленные классические, статистические, геометрические построения, философские осмысления, азартные игры и демографические наблюдения - вся эта огромная пирамида, на склонах которой видны ступени лестниц предшественников, - вдруг оказалась внизу. [29]
Проблема неравновесных, синергетических структур актуализируется в геологических процессах, для исследования которых важно понимание научной картины природы не только как построенного из элементарных частиц - первокирпичиков материи, но как совокупности самоорганизованных образований, описанных в нелинейных координатах. С точки зрения протекания геологических процессов особенно заслуживающими философского осмысления являются такие стадии и элементы самоорганизации ( синергетики), как коопе-ративность эволюции структур и управляющих параметров, спонтанность бифуркации, характер странного аттрактора. Эволюция системы предполагает кооперативный круговорот между системой и управляющими или просто внешними параметрами. Без этой подпитки выведение системы в состояние, далекое от равновесия, невозможно. [30]