Cтраница 2
Гегель в Философии права касается и философских оснований внешнеполитической деятельности государств. Он поддерживает прогрессивные принципы международных отношений - невмешательство во внутренние дела, соблюдение международных договоров, но в то же время подвергает критике идеи И. Канта о вечном мире, обосновывает возможность и необходимость решения спорных межгосударственных вопросов военным путем. [16]
Сложное взаимодействие между историческим развитием философии и философских оснований науки необходимо учитывать и при анализе современных процессов перестройки этих оснований. [17]
Реализация философией своих прогностических функций является одним из важных условий перестройки философских оснований науки. Поскольку же философская прогностика непосредственно затрагивает глубинные основания культуры, постольку каждая историческая эпоха и каждый исторически сложившийся тип общества задают свои границы философского творчества и создания в нем новых категориальных смыслов. [18]
Нетрудно заметить, что и технологический оптимизм и технологический пессимизм имеют одно философское основание - техницизм, при котором отношения между обществом и техникой предстают в превращенном виде, техника рассматривается как сила, неподвластная обществу, более того - как вершитель его судеб. В философской концепции техницизма преувеличивается и возводится в абсолют относительная самостоятельность феномена техники и закономерностей его развития. [19]
Именно абсолютный коллективизм, когда личность отождествляется с обществом, и послужил философским основанием для идеологии тоталитаризма. [20]
На втором этапе обнаруживается кризис этих установок и осуществляется переход к новому типу философских оснований. Этот переход характеризуется отказом от прямолинейного онтологизма и пониманием относительной истинности картины природы, выработанной на том или ином этапе развития естествознания. Допускается истинность различных конкретных теоретических описаний одной и той же реальности, поскольку в каждом из них содержится момент объективно-истинного знания. Осмысливаются взаимосвязи между онтологическими постулатами науки и характеристиками метода, посредством которого осваивается объект. В связи с этим принимаются такие типы объяснения и описания, которые в явном виде содержат ссылки на средства и операции познавательной деятельности. [21]
Несмотря на свою кажущуюся бессодержательность, массовая культура имеет весьма четкую мировоззренческую программу, которая базируется на определенных философских основаниях. [22]
В структурализме прежде всего необходимо различать научный метод и совокупность недоказуемых положений, принимаемых на веру, составляющих философское основание и объяснение метода - метафизических предположений. Они не всегда логично вытекают из метода, но многие структуралисты считают их наиболее важной и жизненной частью подхода. Основополагающим философским конструктом структурализма является идея о наблюдаемом мире как продукте наших мыслей. Провозглашая своей задачей показать внутреннюю структуру или логику обыденных понятий, он тем самым провозглашает стремление показать пути, которыми мы ( наши идеи) упорядочиваем мир, окружающий нас. Леви-Стросс, например, исследует внутреннюю структуру систем родства в племенном обществе, он исследует структуру терминологии родства, понятия, которые эти общества используют, говоря о родственных отношениях. Конечно, можно утверждать, что люди с различными идеями живут в некоторой степени в разных мирах. [23]
В-третьих, под сильным влиянием Н.И. Бухарина наметилась четкая тенденция отождествления социологии и исторического материализма - теории общества, философским основанием которой служит материалистическое понимание истории. Социология, согласно этой концепции, выступала как самостоятельная нефилософская наука. [24]
Однако для науки важно не только существование в сфере философского знания соответствующей эпохи необходимого спектра идей и принципов, но и возможность путем селективного ( избирательного) заимствования соответствующих категориальных схем, идей и принципов превратить их в свои философские основания. [25]
Математизация является одной из ведущих тенденций развития науки: результаты и методы математики проникают ныне в самые разнообразные области исследования и практической деятельности - в естествознание, технику, экономику и др. Этот процесс вполне закономерен: о его философских основаниях мы говорили в первой главе, а обусловившие его в наши дни сдвиги в познании очерчены в предшествующих параграфах. [26]
Наше революционное состояние, в силу вышеуказанного обстоятельства, не позволяет еще и теперь приступить к непосредственному светскому преобразованию из опасения новых ретроградных попыток, которые отныне оказались бы в то же время и анархическими. Хотя позитивизм уже установил философские основания истинного окончательного режима, эти новые принципы, однако, еще столь мало развиты и, в особенности, так плохо оценены, что они никоим образом не могут руководить политической жизнью в собственном смысле. [27]
Мы видели, что философские основания науки разнородны. И все же при всей разнородности философских оснований в них выделяются некоторые относительно устойчивые структуры. [28]
Высший уровень модели образуют философско-методологические основания Концепции. Необходимо подчеркнуть, что в широком смысле философские основания включают в себя самый широкий спектр философско-методологических компонентов. Так, В.П. Кохановский выделяет диалектические, метафизические, аналитические, менологические, герменевтические и др. Однако авторы в рамках Концепции ограничились рассмотрением общедиалектических принципов и категорий, а также философско-методологических концепций целостности и дополнительности. [29]
Вы говорите, что ваши идеи более всего важны для вас самого. Хотя ваша деятельность может показаться разнообразной - от инвестиций до филантропии, - в действительности вся она связана с философскими основаниями ваших идей. [30]